ін без остраху В», і все більш і більш звучали в ньому струни того вічного, живого, високого, світлого, святого, що ми називаємо релігією. Багато Тихотворение вилилося у нього в цьому новому, все посилювався настрої духу, - і це найчистіші, найбільш піднесені створення його поезії, викликають на глибоке роздуми. Так, він не упав під тягарем гріха і відчаю і, не соромлячись вголос перед світом оплакувати свої паденья, що не соромився сповідувати той символ віри, який звучав у ньому все виразніше, гучнішими, все наполегливіше.
Ось вірш В«МандрівникВ». Як сильно зображено в нього його пробудження до нового життя, прийняте оточуючими мало не за безумство; вказівка ​​шляху до цього життя знаходить він у юнака, який читав якусь книгу, про яку неважко здогадатися за змістом. В«Вузький шлях спасіння і тісні врата В», очевидно, вказані були йому у священній книзі Євангелія (Мт. 7: 13, 14). В«Як від більма лікарем позбавлений сліпийВ», побачив він світ
і в ньому - рятунку В«тісні вратаВ».
І до них В«бігти пустився в ту ж митьВ».
Втеча мій справив в сім'ї моєї тривогу,
І діти і дружина кричали мені з порога,
Щоб вернувся я швидше. Крики їх
На площу залучили приятелів моїх;
Один лаяв мене, інший моїй дружині
Поради подавав, інший шкодував про одного,
Хто паплюжив мене, хто на сміх піднімав,
Хто силою вернути сусідам пропонував;
Інші вже за мною гналися; але я тим боле
Поспішав перебігти городовое поле,
Щоб скоріше побачити - оставя ті місця,
Рятунку вірний шлях і тісні врата.
З настанням пори повного розквіту сил у ньому чудово ясно прокинулося і визначилося релігійна свідомість. Так зване полуневеріе його ранніх років було неглибоко, воно В«було більш легковажністю, ніж переконанням, і воно пройшло разом з іншими легковажними захопленнями В»(Вол. Соловйов). Те, що поет сказав про Байрона, застосовно цілком і до нього самого: «³ра внутрішня переважувала в душі його скептицизм, висловлений їм місцями в своїх творіннях. Скептицизм сей був тимчасовим своенравием розуму, що йде всупереч переконанню внутрішньому, вірі душевної; а у Пушкіна він був і тимчасовим відбитком того потворного в етично-релігійному відношенні виховання, яке він отримав і яке він сам, навіть в роки молодості, так нещадно засудив як В«саме недостатнє і саме аморальнуВ» (у відомої записці, поданій Імператору Миколі I в 1826 р.). Ось вірш В«Безвір'яВ»; воно тим більше повчально, що написано в перший період його поетичної діяльності, коли моральний перелом в ньому позначився ще недостатньо ясно (1817). Вірш може бути названо докладним розкриттям думки древнеязического поета Віргілія: В«Блажен, хто вірує: йому тепло на світі В». Наш поет і в ранньому віці глибоко відчув істину цих слів. Він просить поглянути на невіруючого. p> Чи не там, де кожен день -
Марнославство на всіх наводить помилкові тінь,
Але в тиші сім'ї, під покрівлею родною
У бесіді з приятельства иль з темною мрією <...> p> Погляньте - бродить він з зів'ялі душею,
своєю жахливою томімий ​​порожнечею <...>
Біжите в жаху того, хто з перших років
Шалено погасив відрадний серцю світло;
понижена гордість жорстокої исступленье <...> p> Восплачьте ви про нього, майте сожаленье.
Даремно кругом себе сумний погляд він водить:
Розум шукає Божества, а серце не знаходить <...>
Позбавлений усіх опор відпали віри син
Уж бачить з жахом, що в світлі він один,
І потужна рука до нього з дарами світу
Чи не простягається за меж світу ...
Жахливо відчувати сльози останньої борошно -
І з світом починати безвісну розлуку!
Тоді, розмовляючи з відв'язаної душею,
О, віра, ти стоїш біля дверей гробової <...>
При пишному торжестві священних вівтарів,
При гласі пастиря, при солодкому хорів спів,
Тривожиться його безвір'я мученье.
... В«Щасливці! - Мислить він, - майже не можна мені
Страстей бунтующих у смиренній тиші,
Забувши про розум і немічному і строгому,
З однією лише вірою повалити перед Богом! В»<..> p> При читанні інших творів поета бачимо, що він безповоротно відмовляється від співчуття кожному виду вільнодумства, засуджує Вольтера і його напрямок; Біблія надихає його, Євангеліє стає його улюбленою книгою; він закликає Бога, допустив Його Промисел; захоплюється псалмами, наводить слова Еклезіаста; в вірші перелагает молитви, слова Святого Писання; молиться Богу, ходить до церкви, відвідує монастирі, служить молебні; приступає до таїнств; висловлює бажання в пам'ять свого народження вибудувати у своєму селі церкву в ім'я Вознесіння.
У простому кутку моєму, серед повільних праць,
Однією картини я бажав бути вічно глядач,
Однією: щоб на мене з полотна, як з хмар,
Пречист...
