род стає простодушним. Коли уряд діяльно, народ стає нещасним! В». Справжній правитель попереду всіх, тому що, наслідуючи дао, він ставить себе нижче інших.
Соціальний ідеал даосів. Соціальний ідеал даосів примітивний у тому сенсі, що вони пов'язували відхід від дао з культурою. В«У давнину ті, хто слідував дао, що не освічували народ, а робили його неосвіченим. Важко керувати народом, коли у нього багато знань. Тому управління народом за допомогою знань приносить країні нещастя, а без їх допомоги приводить країну до щастя В». Необхідно повернутися до первісних часів. В«Нехай народ знову починає плести вузлики і вживає їх замість письмаВ». А В«якщо [в державі] є різні знаряддя, не треба їх використовуватиВ». У В«Дао де цзинВ» малюється картина патріархального стану суспільства, в якому В«небесне даоВ» забирає у нуворишів награбоване і повертає бідним. Народ не пригнічений. Даоси-опоненти не тільки конфуціанців, але і законників (легистов). Даоси говорили, що В«коли в країні багато заборонних законів, народ стає біднимВ». Держави повинні стати невеликими і нечисленними, люди повинні перестати переходити з місця на місце, користуватися човнами і колісницями. Ніхто не повинен відвідувати інші держави. В«Нехай сусідні держави дивляться один на одного, слухають один у одного спів півнів і гавкіт собак, а люди до самої старості і смерті не відвідують один одногоВ». У таких державах їжа народу смачна, одяг гарна, житло зручно, життя радісна.
Засудження воєн. Даоси-прихильники миру. Шлях дао-шлях миру.
В«Коли в країні існує дао, коні угноювала землю; коли в країні відсутній дао, бойові коні пасуться в околицяхВ». Адже В«хороше військо-засіб [породжує] нещастяВ». Прагнучи до світу, совершенномудрий правитель поступливий до сусідів. Він не починає війну першим. У трактаті дається образ розумного і не войовничого полководця, який, перемігши, що не прославляє себе. В«Прославляти себе перемогою - це значить радіти вбивства людейВ». Навпаки, В«перемогу слід відзначати похоронною процесієюВ»,
У даоському трактаті В«Дао де цзінВ» багато темних і суперечливих місць. Однак основна лінія його ясна. Дао первинно. Небо, яке в конфуціанстві і моізме первинно, в даосизмі вдруге стосовно дао. Земля вторинна по відношенню до неба. А людина вторинний по відношенню до землі. Отже, В«людина слід [законам] землі. Земля слід [законам] неба. Небо слід [законам] дао, а дао слід самому собі В». p align="justify"> Однак совершенномудрий може слідувати безпосередньо дао. В«Дао совершенномудрого-це діяння без боротьбиВ». Так вирішується даосами основне питання світогляду - питання про ставлення людей і світобудови. Даоси проповідували співчуття, ощадливість і смиренність. Вони вчили віддавати добром за зло. p align="justify"> Даосизм мав багатьох значних пре...
