лого, бо у світі важке утворюється з легкого, а велике - з малогоВ», В«багато чого - з небагато чого (03, 133) % Такі ж твердження про те, що щастя укладено в нещастя і, навпаки, що збиткове зберігає в собі досконале.
Даосизм вчив, що В«спокій є головне в русіВ», що знову-таки не говорить на користь його діалектики.
Знання. Двом дао відповідає два види знання. Гносеологія! даосизму підпорядкована його онтології. Володіння безимянногодао особливе; воно має присмак містики, бо знання про нього полягає в мовчанні адже В«той, хто знає, не говорить. Той, хто говорить, не знає В». До того ж це знання доступне не всім людям, а лише абсолютно-мудрим. Така людина бачить за боротьбою речей гармонію, за рухом - спокій, за буттям - небуття. І це все тому, що він позбавлений пристрастей. Лише В«той, хто вільний від пристрастей, бачить чудесну таємницю (дао), а хто має пристрасті, бачить його тільки у кінцевій форміВ». Дао у кінцевій формі-світ речей, що спирається безпосередньо на дао, що має ім'я. Обидва види знання пов'язані. В«У Піднебесній є початок, і воно - мати Піднебесної. Коли буде осягнута мати, то можна дізнатися і її дітей В». І навпаки: "Коли вже відомі її діти, то знову потрібно пам'ятати про їх матеріВ» (там же). І це знання найвище.
Етичний ідеал даосів. Шенжень (совершенномудрий) - етичний ідеал даосів - протиставляється конфуцианскому ідеалу - {В«шляхетному чоловіковіВ» (цзюн'-цзи) . Останній розвінчується як людина з В«нижчим деВ», тоді як В«шенженьВ»-людина вищого Де і дао. Даоси відкидали цінності конфуціанців - людинолюбство, справедливість, мудрість, синівську шанобливість, батьківську любов, сам стародавній ритуал як те, що виникло як компенсація в той період, коли суспільство, втративши первісне досконалість, відійшло від дао.
Конфуцианская В«взаємністьВ» - не вимога поважати інших так; ж, як самого себе, а обмін послугами. Здійснюючи В«добрі справиВ», конфуціанець сподівається на Божу нагороду, в іншому випадку карає. Його дії навмисні і метушливі. Він носій знання дао в кінцевій формі. Навпаки, В«людина свисшім Де не прагне робити добрі справи, тому він доброчеснаВ». Він подібний дао, що не має імені. Його головна якість-переможне недіяння, В«людина з вищою Де бездіяльний і здійснює недіянняВ», і він так само, як і саме дао, В«не бореться, але вміє перемагатиВ». p align="justify"> Управління. Принцип недіяння як вищої форми поведінки (у вей) покладено даосами в основу їх концепції управління. Совершенномудрий правитель надає всьому йти своєю природним шляхом-шляхом дао. Він ні в що не втручається, він не заважає дао. Тому В«кращий правитель той, про якого народ знає лише те, що він існуєВ». Адже В«коли уряд спокійно, на...
