тів вільновідпущеника Трімальхіона з роману Петронія "Сатирикон", уснащал пальці золотими перснями в епоху Імперії, були змушені густо покривати їх залізними зірочками і іншими подібного роду "прикрасами".
Однак найбільш жорсткі заходи, що перешкоджали майновому розшарування громадянського колективу, були проведені спартанським реформатором Лікургом. Його закони до дрібниць регламентували і спростили побут спартіатів, рівень їх споживання, створивши так звану "громаду рівних". Спробувавши спартанської їжі, знаменитий афінський політик Алківіад напівжартома-напівсерйозно сказав, що тепер він розуміє причину самовідданості спартіатів і чому вони так легко розлучаються з життям на полі бою, маючи на увазі, що від такої суворої і безрадісною життя і смерть здасться рятуванням. У спартанському суспільстві була заборонена торгівля, в ролі грошей зберігалися вийшли було з ужитку архаїчні залізні прути чималому довжини, що не конвертувалися з валютою інших грецьких міст. Економічна нерозвиненість і культурна ізоляція Спарти дозволили їй довше інших грецьких полісів зберегти єдність цивільного колективу і його згуртованість, важливу у військовій справі. Зворотним стороною такої жорсткої орієнтації на рівність і помірність стала культурна нерозвиненість спартанців.
Свобода громадян у приватному житті
Чим консервативніше і архаїчніше було життя античних цивільних колективів, тим в Більшою мірою вони прагнули зберегти первісний контроль за своїми співгромадянами і жорстку регламентованість їх приватного життя. Найбільш жорстко таке положення дотримувалося у воєнізованому суспільстві Спарта. Хто бачив в спартанському ладі соціальний ідеал Платон і в проекті своєї ідеальної держави передбачав жорстку регламентованість приватного життя. Те ж прагнення контролювати приватне життя і особисті вчинки громадян очевидно в етичних ідеалах римських стоїків кінця республіки, що створювали легендарну традицію про стародавніх героїв Цинцинаті, Юніі Бруте, Деціях Мусах, Муціі Сцеволи, Горации Коклес, Манлия Торкват, що жертвували особистим заради суспільного. Воно ж проглядається і в нарочито консервативному цензорство Катона Старшого, прагнув утримати вислизати повноту контролю за приватним життям. У розвиненому суспільстві з динамічною економікою і тим більше демократичним режимом громадяни були майже повністю надані самим собі в приватній сфері.
У Водночас Аристотель зазначав, що політичні свободи далеко не завжди збігалися з особистими: тирани, наприклад, пануючи над суспільством полісу, не в більшою мірою втручалися в приватне життя громадян, ніж демократично управлялися громади, надаючи їм жити як хочеться. Більш того, розвитку науки, філософії, літератури і мистецтва політична активність громадянина тільки заважала, відбираючи у нього час дозвілля. Одним з вогнищ культурного перевороту в Греції кінця архаїчного періоду був Мілет, що управлявся тиранами. Культурний розквіт римських міст доводиться зовсім не на...
