епоху республіки, а на період імперії, усунувши громадян із політичної (але не суспільної) життя.
Наявність дозвілля, забезпеченого гарантованим мінімумом з боку громадянського колективу, і свободи від жорсткої регламентації поведінки індивіда в рамках співтовариства своїх громадян - були необхідними передумовами розвитку творчої активності античного громадянина. У рамках системи грецьких полісів, а потім системи римських муниципиев і колоній громадян античний громадянин мав можливість вільно і безперешкодно переміщатися і активно включатися в культурне життя на новому місці. Така "горизонтальна мобільність" сприяла руйнації традицій культурної замкнутості, заснованої на жорсткої регламентації побуту. Результатом був якісний культурний стрибок античних народів, мистецтво, архітектура, релігія або філософія яких явно відрізняється від відповідних культурних досягнень інших стародавніх народів, насамперед динамічністю, реалістичністю, близькістю до людини і здатністю до розвитку і вдосконалення. Тому і наука, заснована на раціональній логіці як системі, виникла саме в античному світі, хоча не всі її напрямки мали передумови для розвитку.
Звільнення від традиційних канонів вело до розповсюдження релігійного індиферентизму. Якщо в інших суспільствах цей процес супроводжувався появою нових форм релігійності, то в античності на зміну релігії як знаряддя пізнання світу приходить філософія. Такий же раціоналізації піддалися і найбільш соціально значущі архаїчні ритуали. Випробування священних царів "виродилися" в атлетичні змагання. Хоровий спів гімнів богам, покликаних формувати порядок і гармонію в космосі, стало співочими змаганнями. Діонісійські ритуали породили театр. Ритуальні битви з олицетворявшими періоду річного циклу тваринами стали рядовою цькуванням звірів в цирках. Людські жертвопринесення духам померлих перетворилися на гладіаторські бої.
Раціоналізація практики йшла рука об руку з раціоналізацією мислення. Сумнів і неприйняття на віру стало характерним явищем суспільного життя. Велику роль у його поширенні зіграли софісти. Їхні міркування особливо гостро висвітили діалектичну двоєдиної звичних понять. Це породжувало тісний зв'язок оптимізму і песимізму у світовідчутті. Чітко усвідомлюючи недосконалість людської природи, нездоланність смерті, недосяжність абсолютної істини, греки і римляни проте відчували себе досить вільно і комфортно в світі, окресленому межами їх цивільного колективу. Навіть віддаляючись від нього, вони могли розраховувати на можливість підтримки рідного колективу у разі невдачі їх особистої ініціативи. Ймовірно, в цьому ключ життєстверджуючого світовідчуття античного людини.
Епоха становлення полісного ладу залишила в спадок античній цивілізації дух змагальності (агон) в різних сферах діяльності. На його формування зробила вплив обстановка територіальної експансії, технічного і економічного підйому, виникнення нових суспільних відносин, умови постійної боротьби...
