кту, то група-конкурент засуджується і, відповідно, визнається "нижчою" в моральному відношенні. Типові стереотипи негра і єврея, які психоаналітики витлумачують як проекцію негативних рис у першому випадку - несвідомого Воно, у другому - свідомого Я американця, з точки зору соціальної психології представляються лише проявом різних типів відносин - до підпорядкованої групі і до групи-конкуренту.
Не випадково найбільш стійкі і сильні упередження існують до тих етнічних груп, які в силу особливостей історичного розвитку були в певні періоди найбільш небезпечними економічними конкурентами. Особливо характерно в цьому сенсі ставлення до євреїв. На Протягом тривалого періоду європейської історії євреї уособлювали товарно-грошові відносини в надрах натурального господарства.
Розвиток товарно-грошових відносин було об'єктивної закономірністю, яка не залежала від чиєїсь злої і доброї волі. Але процес цей був дуже болючим. Заборгованість і розорення легко асоціювалися в відсталому свідомості з образом єврея-лихваря або єврея-торговця, який ставав, таким чином, символом усіляких неприємностей. Церква і феодали вміло грали на цих настроях. Їм було вигідно розвивати торгівлю і ремесло, тому вони заохочували створення єврейського гетто, отримуючи за це хорошу мзду. Коли було потрібно дати вихід масового невдоволення, його легко можна було направити проти євреїв. Левова частка розграбованого єврейського майна потрапляла в руки самого феодала, а потім він отримував ще гроші і від єврейської громади за порятунок від майбутніх погромів.
Так тривало довгі століття. Все це сприяло відносної ізоляції євреїв від навколишнього населення. Як писав академік А. І. Тюменев, "ворожість стосовно чужинцям зумовлювалася перш всього побоюванням можливої вЂ‹вЂ‹з їхнього боку конкуренції на терені торговельної та ремісничої діяльності, і природно, що випливало із подібних підстав неприязне почуття повинно було бути особливо сильним саме щодо євреїв, поколіннями що розвивали в собі схильності до різного роду спеціально міським професіями. Це ж саме обставина, віддаляє євреїв від маси решти міського населення, в той же час чимало сприяло їх взаємного зближення і єднання між собою ... Чужі серед чужих, кого ненавидять і в кращому випадку тільки терпимі євреї діаспори, природно, трималися осібно і з плином часу все більше і більше замикалися у своїй середовищі ".
Рабини і верхівка єврейської громади використовували це обставина, щоб закріпити своє панування над єврейської біднотою, яку вони тримали в тяжкій економічній і соціальній залежності.
Капіталізм розповсюдив закони товарного виробництва на все суспільство, посилив соціальну мобільність, послабив вплив релігійної ідеології. У XIX столітті багатьом здавалося, що це означатиме кінець антисемітизму. З одного боку, принцип товарного виробництва став загальним; з іншого боку, виявилася підірваною замкнутість єврейської громади. Але економічна конкуренція наповнила нов...
