ків, Йосип і інші пророки - були праведниками. Захарія і Іоанн Хреститель визнаються і Новим Завітом (107). Як же людина, що є від народження винним перед Богом, може стати праведником?
Старий Завіт ніде не згадує, що людина успадковує первородний гріх; навпаки, Бог створив людину за образом своїм (108). Що має на увазі вислів "по образу "? Новий Завіт пояснює, що бути створеним за образом Бога означає за своєю природою любити добро і ненавидіти зло (109). Новий Завіт називає Адама сином Божим (110). Таким же чином, Тора згадує, що Бог високо воздав Авеля, синові Адама (111). Незрозуміло, як Авель міг би стати праведним, якщо його батько Адам був грішником і передав йому гріх, як запевняє нас християнство. Ніколи не замишлялося, що Новий Завіт має замінити Ветхий Заповіт, і, коли Павло стверджує, що Ісус скасував Закон, він сильно - відхиляється від істинного вчення Ісуса, який завжди відкидав тих хто відмовлявся від Святого Письма (112). Сам Ісус стверджував, що діти чисті, безгрішні, "бо таких є Царство Небесне" (113). У Євангелії від Луки згадується, що Іван Хреститель "буде великий перед Господом ... і Духа Святого сповниться ще з утроби матері своєї "(114). Це означає, що Іоанн був безгрішний навіть в утробі матері. Але не тільки пророків Новий Завіт вважає праведниками. Загальним положенням Євангелій є те, що Бог прощає розкаялися грішників (115). Лише вигадки Павла призводять до теорії первородного гріха. У своїй книзі "Християнська етика і" Сучасні проблеми "настоятель Інге (116) відзначав, що цю" спотворену "доктрину сформулював Павло, а пізніші богослови включили її в церковне вчення. Гектор Хоутон каже: "Ортодоксального вчення про первородний гріх ... просто немає в Біблійних писаннях. Багато чого в ньому, без сумніву, запозичене з тлумачень писання Павла "(117). Єпископ Майстер був настільки відвертий, що стверджував:
"Ми більше не віримо в первородний гріх "(118).
Християнські теологи стверджують, що Бог всемілостів, і у Нього стільки любові до людства, що вона не може бути виражена словами. Саме з цієї причини Він послав Свого Сина змити пляму первородного гріха. Таке розуміння Бога робить Всемогутнього Господа язичницьким племінним божеством, яке порятунку свого племені часто жертвував власним зображенням, сином або навіть втіленням. Язичницькі міфічні божества посилали рятівників своїм племенам або кланам, а Християнське вчення говорить, що Бог послав Свого сина тільки для того, щоб врятувати заблуканих овець дому Ізраїля (119). Місія Ісуса, таким чином, не універсальна, а обмежена певним народом (120).
Дійсно, Бог був завжди милостивий до людства і неодноразово посилав вісників вказували людям шлях істинний. Біблія згадує, що коли більшість ізраїльтян відійшло від Божественного шляху, гнів Божий обрушився на них з такою силою, що під всесвітній потоп Він занапастив тоді весь існуючий світ, за винятком кількох людей; це масове знищення торкнулося інших мешканців землі набагато...
