думки Заходу, де деякі з цих навчань посилено пропагуються. p> Перейдемо до розгляду цих шкіл.
1. Школа шунья-вади мадхьямиков
Засновником школи мадхьямиков - шунья-вади - вважають Нагарджуне - браміна, який народився в південної Індії близько II ст. н. е.2 Ашвагхоша, автор 'Буддачаріти', також вважається одним з перших представників цієї школи. У знаменитому творі 'Мадх'я-кашастра' Нагарджуна з великим мистецтвом і ерудицією обгрунтовує філософську систему школи мадхьямиков. p> Доктрина шунья-вади в розумінні індійських філософів, головним чином не-буддистів, розглядає всесвіт як абсолютно позбавлену реальності, як шунью, тобто порожнечу. Викладаючи цю доктрину, Мадхавачарья у своєму творі 'Сарва-даршана-санграха' наводить такі аргументи на її користь: я (Пізнає), об'єкт (пізнаване) і пізнання взаємозалежні. p> Реальність одного з них залежить від реальності двох інших, і якщо одне з них помилково, то помилковими повинні бути і обидва інші (точно так само, як виявиться помилковим чиєсь батьківство, якщо буде доведена хибність існування його дітей). Але всі повинні визнати, що коли ми приймаємо мотузку за змію, то сприймалася об'єкт (змія) абсолютно хибна. Отже, мислення, тобто суб'єкт, який таким способом пізнає об'єкт, виявляється обдуреним; а звідси хибним стає і все пізнання. Напрошується висновок, що все сприймається нами з зовнішнього і внутрішнього світу, а також їх сприйняття і сприймає їх розум, подібно сновидінням, ілюзорні. Отже, немає нічого реального - ні духовного, ні недуховного. Всесвіт-шунья, тобто вона позбавлена ​​реальності. p> При знайомстві з цими аргументами може здатися, що, з точки зору мадхьямиков, всі нереально, тобто нібито вони дотримуються погляду, відомого як в Європі, так і в Індії під назвою нігілізму. Таке тлумачення поглядів мадхьямінов відбувається головним чином із значення слова 'шунья', уживаного самими мадхьямікі, бо воно зазвичай має сенс 'позбавлений' або 'порожній'. Але при більш близькому знайомстві з цією філософською системою ми зрозуміємо, що погляди мадхьямиков - це не нігілізм (як це зазвичай вважається), зрозуміємо, що мадхьямікі заперечують не всю реальність, а тільки сприймається нами видимий світ явищ. На їх думку, за цим світом явищ знаходиться реальність, яку не можна описати, бо вона не має сприймаються нами ні духовних, ні недуховних властивостей. З огляду на те що реальність позбавлена ​​сприйманих властивостей, вона називається шунья. Але це лише негативна сторона первинної реальності; вона показує тільки те, чого у неї немає. В 'Ланкаватара-сутра' (цитованої самим Мадхавачарьей) стверджується, що реальна природа об'єктів не може бути встановлена ​​інтелектом і тому не може бути описана. Те, що реально, має бути незалежним - його існування і походження не повинно залежати від чого-небудь іншого. Проте все, що ми знаємо, залежить від якихось умов і, значить, н...
