і основного (про що йшлося нами в попередньому розділі). Формула В«2 +1В» вельми яскраво ілюструє співвідношення цих героїв, що також виражається власне словесними формами (див. стор даної роботи). Ще однією характерною рисою Івана, його атрибутом, є тісний зв'язок з піччю (В«Треба молодшому збиратися; він і вусом не веде, на печі в кутку співаєВ»). На цьому моменті ми зупинимося більш детально. У даному випадку слід звернутися до такого етнографічним моменту, як уявлення слов'ян про впорядкування дому. В«Будинок ж - це мікрокосмос, свій особливий маленький світ, який подібно зовнішньому світу складається з трьох рівнів: перший рівень - під підлогою; другий - простір, обмежений стелею; третій рівень - від стелі до даху - горищеВ» [3, с.26 ]. Саме піч пов'язує ці три рівня (світи-підземний, земний і небесний), Іван знаходиться на другому рівні, чим підкреслюється його міцний зв'язок із землею (в наслідку перебуваючи в Небесному царстві Іван скаже: В«Я з землі прийшов Землянській, з країни адже християнської ... В»). На цей момент слід звернути особливу увагу в зв'язок з уявленнями давніх слов'ян про землю: В«Земля народжена як птах. Міфологічне значення птиці - посередництво між двома світами. Посередники, як правило поєднували в собі ознаки обох світів. Взагалі, будь-які космогонічні міфи засновані на протиставленні цих двох світів. У слов'ян протиставляються світло і темрява, правда і кривда, Яв і Нав. Так от Земля в ролі посередника поєднує в собі ці протиставлення, будучи сумішшю Добра і Зла В». Дане пояснення має для нас особливе значення, оскільки по-перше почасти пояснює те, що саме Івану дається чарівний помічник, саме він проходить всі випробування і саме він одружується з Цар-дівицею, представницею тридесятого царства; а по-друге несе в собі прив'язку до образу Жар-птиці, що грає дуже важливу роль в даному творі.
Останнє, що слід відзначити в зв'язку з образом печі: В«Пічний стовп називався щеВ« коником В»- нерідко йому надавалася форма кінської голови - і був священним місцем у хатіВ».
Таким чином піч пов'язана також і з образом Конька. У результаті ми бачимо, що поява образів Жар-птиці та Конька, повною мірою обумовлено уявленнями (віруваннями) слов'ян про навколишній світ. Отже ми розглянули пояснення зв'язку Івана з піччю, ще однією характерною для нього рисою є дурість і безпосередньо пов'язана з нею пасивність (Іван фактично постійно зображується сплячим, пробудження відбувається тільки у разі крайньої необхідності). В«Найбільш характерний проявВ« дуріння В»героя чарівної казки - пасивність, удавана незацікавленість у життєвих справах. Лежання на печі - його улюблене заняття. Коли герой починає діяти, він зазвичай користується допомогою чудесних істот і предметів В». Однак дана ситуація ставить перед дослідником питання про причину того, що саме Іван проходить всі випробування і запановує. У тексті казки знах...
