одимо вказівку на архаїчність даного мотиву, старший брат Івана каже: В«Але давно вже мова ведеться, що лише дурна скарб дається; ...В». Одне з можливих пояснень дає у своїй роботі В«Герой чарівної казкиВ» Є.М. Мелетинський: « образі трикстера переплітаються риси могутнього героя, що володіє магічною силою, хитруна, шахрая і дурня-безумця. Багато витівки трикстера - пародія на його власні культурні В«подвигиВ», карикатура на шаманізм, обряди і церемонії В». В«Можна припустити, що чарівні казки про дурачка віддалено пов'язані з легендарною традицією, идеализирующей безумця ...В». Підтвердження подібного трактування ми виявимо при розгляді образу тварини-помічника, даного Івану (ті функції, які виконує Горбунок, характерні лише для тварини, даного при обряді ініціації шамана, видатному із загальної маси члену племені). Пасивність героя і активність чарівних сил пояснюється Мелетинского також як наслідок ідеалізації первіснообщинних соціальних порядків (відплата убогому, ущемленому в чомусь члену громади), яка призвела до того, що: В«при створенні казкового канону в якійсь мірі були використані риси первісного світогляду .
Віра в духів і силу магії пропала, але загальне уявлення про активність зовнішніх сил, від яких залежить щастя героя, збереглося, ці сили поетизуються у чарівній казці і складають основу її форми В».
Таким чином, для нас сформувався досить повний образ героя в його зв'язку з вихідною архаїчної моделлю. Подальше розкриття його специфіки представляється для нас неможливим без введення паралельного аналізу образу його чарівного помічника - Горбоконика. Герой і його помічник є функціонально одну особу. Герой-тварина перетворився на героя плюс тварину. Отже, перш за все нам слід звернутися до умови отримання героєм чарівного помічника. p align="justify"> Придбання Іваном чарівного помічника відбувається при виконанні ним завдання, для подолання біди (крадіжка пшениці з поля і порушення ідилічного ходу життя сім'ї). Дарувальником в даному випадку виступає чарівна Кобилиця, що з'явилася на полі опівночі (що є одним з атрибутів героя прийшов з тридесятого царства). В«Зв'язок нашого мотиву з тотемізмом настільки очевидна для Д. К. Зеленіна, що він не вважає її потрібне доводити. "У числі тих оповідей, де тварина-тотем виставляється благодійним для людини істотою, найдавнішими треба визнати легенди про вдячних тварин", - каже він (Зеленін 1936, 233). Д. К. Зеленін побачив також наявність тут договірних відносин, які ми простежили у казці. "З нашої точки зору ці казки особливо цікаві в тому відношенні, що вони малюють нам союзно-договірні відносини людей з тваринами, що ми вважаємо центральним місцем тотемізму" [10, с. 245]. В«Можна показати, що риба або інші тварини, пощаженного, а не з'їдені [вВ« Горбоконика В»] Іваном, не що інше, як тварини-предки, тварини, яких не можна їсти і які тому й допомагають, що вони тотемні предки. "При смерті людини,...
