чином, "відбуваються в ньому процеси (як фізіологічні, так і психічні) можуть відчуватися як відбуваються в самому собі" 6 . Суфії, підкреслюючи це явище, вважали, що виходить від шейхів "дух-благої" "исторгает благе" в надра душ людських. Адже для духу (Руху) "немає перешкод ні в чому: ні в часі, ні в місці, ні в відстані. Як тільки мюрид згадає про Муршід, його Рух виявляється поруч в мить ока ". 1
Описуючи 'цей ​​же феномен, іудейський містик Абулафія писав, "каббаліст досить часто може" бачити "і" чути "душу свого духовного наставника, який стає для учня двигуном зсередини, розорювати замкнені двері його душі ". 2 З явищем природного містицизму пов'язаний заборона учням у присутності Муршід відтворювати в пам'яті що-небудь що стосується матеріального світу, оскільки" образи предметів, які малюються серцем, служать для нього вуаллю, тому власне, що чисті серця схожі на дзеркало і в них відбиваються всі злі і погані якості та думки від грубих серцем, по одному тільки погляду на обличчя іншої ". Мюрид, таким чином, духовно просувався від тварі до Творця, від сутнісного до феноменального через повне підкорення волі наставника.
"Ледве він почне грати на флейті," - пише Галиб про шейха, маючи на увазі під флейтою мюрида, - "стане флейта саджанцем, на якому росте плід - Шіблі". Тут вказується можливість кожного муріда стати настільки великим містиком як Абу Бакр Шіблі (пом. у 945 р.), який був учнем аль-Халладжа. Для цього необхідно було дотримуватися етичних та нормативні правила братства, виконувати всі доручення шейха, наскільки б вони не видалися учням абсурдними або непосильними. Муршід часто, для того щоб виховати в учневі необхідні якості містичного шляху, такі як: смиренність, терпіння, неспання, покірність, бідність т. д., застосовували дещо дивні способи і прийоми. "Якщо і після тривалого перебування в квітнику братства нарцис його здібностей буде спати, ніс не відчує райського пахощів, і продовжуючи підкорятися пристрастям і бажанням як божевільний він буде ходити босоніж по тернистим пустель світу ...", то він "зникне в кам'янистій долині приниженості і в брудному ущелині забуття ". 1
Але якщо всі молитви і заклики до Бога почуті, відповідно до суфійським каноном, мюрида повинно відвідати стан "пристрасного бажання" в якому:
В«... світло величі Друга, осяваючи Схід його келії В»то тоді" ... Як тільки підійде красуня, будь він сам не свій, Нехай весело кидатися їй назустріч. Перевершив себе закоханий, залишилася красуня і все. Зникли тіні, засяяло Сонце - досить, "- пише поет про" єднанні "з Божеством, яке є мета і сенс відлюдництва й відчуженості від міра.Мюрід як би" проходить стан краплі "у навчанні, учнівство...
