так само в київській і сербської церкви, у Візантії замінилося, під впливом боротьби з несторіанством, триперстям (кінець XII століття); також змінилося перстосложение при благословлении; всі богослужбові чини стали коротше, деякі важливі піснеспіви були замінені іншими. Так були змінені і скорочені чини миропомазання і хрещення, Єлеопомазання та шлюбу. Найбільше змін виявилося в літургії. В результаті, коли Никон замінив старі книги й обряди новими, вийшло як би введення В«нової віриВ». p align="justify"> Світська влада приймала умови Никона тому, що вважала цю міру корисною для проведення церковної реформи, а самого патріарха - надійним прихильником плану реформи. Більше того, заради швидкого вирішення першочергових зовнішньополітичних завдань, таких як приєднання України і планована війна з Річчю Посполитою, яким і повинна була сприяти церковна реформа, світська влада пішла на нові поступки. Цар відмовився від втручання в дії патріарха, зачіпали церковно-обрядову сферу. Він допустив так само участь Никона в рішенні всіх цікавили патріарха внутрішньополітичних і зовнішньополітичних справ. Вже наприкінці 1652 деякі з настоятелів монастирів, щоб догодити Никону, стали раболепно іменувати його великим государем. Їх приклад наслідували архієреї. Тепер же великим государем його став іменувати і сам цар Олексій Михайлович, тобто, як би завітавши Никона титул, що з колишніх патріархів мав тільки його, царя, рідний дід - патріарх Філарет Романов. У слідстві чого виник тісний союз світської і церковної влади у формі В«премудрої двійціВ», тобто мирської влади і духовної - царя і патріарха. p align="justify"> Крім реформи обрядів та виправлення книг, Никон активно займався приростом церковного майна. Ніколи ще не скаржилися патріаршому престолу стільки земельних угідь, промислів, рибних В«ловельВ» і лісів. Кількість належних Церкви селян збільшилася практично вдвічі. Боярські і дворянські пологи не насмілювалися відмовити Церкви в земельних пожертвування - оскільки сам цар на великі свята жалував землі всупереч своєму ж Укладенню 1649 року. На заклик Никона до православних, гроші і коштовності текли церковним казначеям і ключарем рікою. І дарма архієреї і монастирі нарікали, що патріарх віднімав їх майно на користь свого патріаршого престолу. Никон щиро вважав, що як в царстві государеві майна повинні перевершувати багатство приватних володарів, так і церковний престол крайнього архіпастиря зобов'язаний стояти на міцному підставі. Додатково до державної скарбниці царі тримали майна палацові, якими розпоряджалися особисто. І Никон створив подібну основу своєї могутності. У 1656 році на порожньому кам'яному острові він почав будувати на государеві кошти Хрещений монастир. Через чотири роки цар приписав до нього вісімсот дев'ятнадцять великих поморських дворів. Никон не забув свою обіцянку старої вдові, яка під час його поневірянь у цих краях, врятувала його від голодної смерті - тоді він обіцяв, що коли-небудь відплатить за...
