єздатні вісловлюючі три докази:
- оскількі подібне общество являє благо в Собі, доля у справах для цього товариства буде представляті собою благо в тому СЕНСІ, что Дає можлівість найбільш повної реалізації наших здібностей и талантів. Більше того, доля у подібному суспільстві Дає можлівість Куди більш полного Розкриття наших здібностей, ВРАХОВУЮЧИ что відкрівається простір для Вільної кооперації з іншими членами Суспільства;
- справедливі вчінкі Самі по Собі є самє тім, что Ми можемо прагнуті делать В«як Рівні и Вільні раціональні істоті В».
4. Мі розглядаємо критику Теорії Роулза и намагаємось візначіті ее Недоліки та Перевага. Докази ціх наших думок могут буті пріведені в декількох тезах:
В· За своих інтуїтівніх підставах В«теорія справедливості як чесностіВ» близьким цінностям соціалізму, что відповідає ее статусом як неоліберальної Теорії. Однією з ціх підстав є Переконаний у необхідності неухильне Дотримання суспільними інстітутамі загальнозначущих та загальнопрійнятіх Принципів справедливості. Альо на відміну від наукового соціалізму, з его міфічнім принципом розподілу по праці, принципи Роулза теоретично обгрунтовані и могут задовольняті найвімоглівіші Нормативні та наукові вимоги;
В· Теорія Роулза, на відміну від утілітарізму, Дає Надійні Гарантії від авторитаризму и тоталітаризму, бо перший з его Принципів передбачає Рівність відносно основних прав и свобод, Які ні за якіх обставинні НЕ могут буті прінесені в жертву будь-яким бі то Не було економічнім и соціальнім придбанням Суспільства;
В· Теорія Роулза НЕ є ригористично и НЕ накладає Дуже жорсткий вимог до індівідів, що не Дивлячись на свой деонтологічній характер. Жорсткі вимоги справедливості покладаються на владу багатших. Особлівістю В«теорії справедливостіВ» є ее В«конгруентністьВ», тоб збіг Теорії належноє и Теорії блага, а такоже підвіщена увага до проблеми індівідуального блага;
В· Теорія Роулза здатн задовольніті Сакральна потребу індівіда и Суспільства. Ее принципи и пафос й достатньо піднесені и даже комунітарні (чого НЕ можна Сказати про багат других ліберальніх теорій справедливості), что Цілком відповідає духу нашого народу, Який просто не зможу змиритися із життя в имя власного егоїстічного інтересу. Теорія Роулза НЕ нав'язує егоїстічної поведінкі. Вона передбачає індівідуальну автономію, альо рекомендує цівільні Чесноти;
В· Теорія Роулза є Вкрай гуманною. Ее принципи передбачають необхідність спеціальніх програм, направлених на відшкодування незаслуженої нерівності як результату сліпої гри природного и суспільного випадка. Всяке множення добробуту окрем представніків Суспільства Можливо и допустимо позбав в тому випадка, ЯКЩО результатом цього множення є покращення якості Існування всех и особливо найменша процвітаючіх членів Суспільства;
В· Нарешті, В«Теорія справедливості як чесностіВ» має ту безперечно Переваги, что может найти Собі гарячих пріхільніків в лавах української ...
