на тільки за допомогою В«прикордонної ситуації В»- тривоги, переживання. Лише в такому стані людина здатна вступити в В«справжнє існуванняВ».
Камю досліджує питання самогубства як форми свободи (В«Самогубство - негативна форма свободи. Щасливий той, хто знайде позитивну В»). Він розглядає В«Філософське самогубствоВ» як втеча від обставин. Камю підкреслює абсурдність всього людського існування. Він допускає єднання індивідів тільки в бунті проти абсурдного світу, смертності, кінцівки. В інших випадках справжнє спілкування між ними неможливо.
Даючи оцінку екзистенціалізму в цілому, варто відзначити, що природний і виправданий протест проти втрати індивідуальності в умовах даного типу суспільства екзистенціалісти звертають проти якого суспільства. При такій позиції втрачається сенс боротьби за більш досконалі і гуманістичні форми організації суспільства.
Негативна соціальна роль екзистенціалізму полягає і в тому, що, перетворюючи смерть в сенс і мета людського існування, він нав'язує висновок про безглуздість життя. Проповідуючи надмірний індивідуалізм і самотність людини, екзистенціалізм тим самим знецінює все суспільне життя і діяльність людини.
Особистість не може переслідувати якісь загальні цілі, хоча в реальному житті людина нерідко ототожнює себе з загальними цілями, знімаючи з себе, тим самим, відповідальність за свої вчинки. Але світ абсурдний, чужий і безглуздий, як і все людське життя. До того ж, швидше за все, це єдиний світ і, вмираючи, ми не отримаємо ніякого воздания. І тільки справжній людина розуміє, що повністю відповідальний за свої вчинки та їх наслідки.
Буття людини - свого роду драма. Свідомість людини вільно, його воля зумовлює життєвий шлях. Наш вибір і визначає нашу суть, суть буття окремої особистості. Це не означає, що людина абсолютно вільний у своєму виборі від суспільства. Навпаки, існування людини можливо тільки в рамках колективності, В«спільного буттяВ»; конкретна людина спілкується тільки з конкретними людьми. Але людина абсолютно самотній у своїх почуттях, він знаходиться в порожнечі. У спілкуванні з іншою людиною він або підкоряє його волю собі, або сам підкоряється його волі.
Список літератури
1. Волчек Є.З. Філософія: навч. посібник з хрестоматійними витягами/Є.З. Волчек. - Мн.: ТОВ В«Сучасна школаВ», 2005. - 544с. p> 2. Калмиков В.М. Філософія: навч. посібник/В.М. Калмиков. - Мн.: Виш. шк., 2006. - 431с. p> 3. Камю А. Бунтуючих чоловік. Філософія. Політика. Мистецтво: Пер. з фр. - М.: Политиздат, 1990. - 415 с. - (Мислителі XX століття). p> 4. Камю А. Зворотний бік і обличчя/Упоряд. вступ. ст. і коммент. А. С. Філоненко. - М.: Ексмо-прес, 1998. -863с. p> 5. Кисіль М.А. Філософська еволюція Ж.-П. Сартра. - Л.: Лениздат 1976. - 238с. p> 6. Сучасна західна філософія: Учеб. посібник/Т. Г. Румянцева, А.А. Грицанов, В.Л. Абушенко, М.А. Можейко та ін; За заг. ред. Т.Г. Румя...
