В«Філософія, її роль у житті людини і суспільства В»
В
В§ 1. Світогляд і його сутність.
Для того, щоб вивчати філософію осмислено, необхідно насамперед зрозуміти, що вона досліджує і яке місце займає в житті суспільства і людини. Чи є вона просто однією з наук або ж філософія є щось більше, ніж наука? Навіщо вона потрібна взагалі людям, яка її роль у функціонуванні суспільства і чи потрібна вона нам? Чи є якийсь єдиний стрижень в її різноманітною проблематики і якщо є, то як навколо нього організуються в єдине ціле її частини, основні філософські дисципліни? Ось коло питань, які розглядаються в даній главі. p> Людина народжується двічі. У перший раз він приходить у світ як жива істота, а потім, пристосовуючись до нього і одночасно В«пристосовуючиВ» його до себе, він упорядковує і гармонізує свою особистість, створює собі В«карту-схемуВ» дійсності, формує принципи світобудови і принципи життя, осмислює навколишнє, прояснює і конструює сенс життя. Стверджуючи себе за допомогою пізнавальних здібностей, людина виробляє інтелектуальний і ціннісно-емоційне ставлення до світу, яке у вигляді системи поглядів, ідеалів, принципів пізнання і діяльності становить світогляд . p> Термін В«СвітоглядВ» з'явився лише в кінці XVIII століття як переклад німецького слова Weltanschauung, що означає В«погляд на ВсесвітВ», а широке його поширення почалося лише в другій половині XIX в. Однак окремі подання про самому світогляді, що відбиває його різні сторони, властивості, стали складатися набагато раніше. Як правило, це були уявлення про якомусь вищому знанні, найбільш цінне і майже незбагненних, володіння яким робить людину мудрою, оскільки не тільки озброює його розумінням всього, що відбувається у світі і самого себе, а й навчає його правильно жити, погоджувати свої дії з діями загальних сил або з неминущим законами, пануючими в світі і над самими людьми. Зачатки таких уявлень можна зустріти в поемах Гомера. p> Упродовж декількох десятків століть мислителі ставили питання про джерело світоглядних знань, критерії їх істинності. Однак проблема світогляду найбільш виразно була сформульована в Німеччині в кінці XVIII століття. Німецький натураліст і філософ І. Кант, увів поняття В«світоглядВ», дійшов висновку, що якщо існує наука, дійсно потрібна людині, то це та, яка дає йому можливість знати, В«як належним чином зайняти своє місце в світі і правильно зрозуміти, яким треба бути, щоб бути людиною В».
У сучасній літературі світогляд розглядається як В«система поглядів на об'єктивний світ і місце людини в ньому, на ставлення людини до навколишнього дійсності і самому собі, а також обумовлені цими поглядами основні життєві позиції людей, їх переконання, ідеали, принципи пізнання і діяльності, ціннісні орієнтації В».
У світогляді акумулюються найрізноманітніші знання про світ і людину. Але не всяке знання, навіть саме перевірене наукою, є складовою світогляду. Його специфіка полягає в тому, що в ньому створюється не якась узагальнена людьми модель дійсності і буття людини в ній, а головним чином відбувається переосмислення різних типів відносини В«людина - світВ». З цієї точки зору у світогляді прийнято виділяти чотири аспекти - онтологічний, гносеологічний, аксіологічний і практичний. Вони фіксують і розкривають основні способи та грані людського буття. Онтологічне (онтологія - вчення про буття) ставлення людини до світу виявляється в прагненні пояснити походження світу і людини, розкрити їх структурні особливості, характер взаємозв'язку. Пізнавальне ставлення людини до світу характеризується спрямованістю на відображення матеріальної дійсності в її об'єктивних, загальних вимірах. У зв'язку з цим формулюються погляди на можливості пізнання, його межі, найбільш оптимальні форми і методи пізнавальної діяльності.
Практичне або праксеологіческая ставлення до світу - це ставлення людини до світу і самому собі з точки зору можливостей, меж і способів діяльності людини.
Домінуючим є ціннісне (аксіологічні) ставлення - ставлення людини до світу і своєї життєдіяльності через уявлення про сенс життя. Через нього заломлюється все інше світоглядне знання про світ і людину, відбувається осмислення цінностей людського життя (моральних, естетичних, соціально-політичних і т.д.).
Таким чином, в світогляді за допомогою різних форм відображення розкривається вся сукупність відносин В«людина - світВ», які називаються духовно-практичними. Іноді їх поділяють на духовні й практичні. При такому підході онтологічне і праксеологіческая відносини визнаються відображенням практичних відносин, гносеологічне і аксіологічну відносини - Духовних. Проте провести чітку грань у відносинах В«людина - світВ» і визначити їх як суто практичні й духовні можна лише при великих допущених, тобто поділі, наприклад, пізнання і практики на самостійні, автономні, суттєво не взаємопов'язані один з одним реальності. <...
