е мистецтво и тієї, хто черпає знання з письмових джерел сподіваючісь на ті, что воно міцно збережеться там на майбутнє, по суті, поміляються, оскількі записання мову смороду ставлять Вище, чем мова людини, досвідченої в тому, что записання. Письмові джерела Схожі з живописом. Подібно до картин, Які віглядають як живі, а Запитай їх - смороду величаво и гордо перебувають у мовчанні и нерухомості, Письмові вігадування точно такоже на будь-яке питання відповідає Одне и ті ж. Таке "вігадування, - Продовжує Платон, - одного дня записання, знаходится в обігу Скрізь - и у людей тихий, что розуміють, и рівнім чином в тихий, кому зовсім НЕ лІчити его читать, и воно НЕ знає, з ким воно повинною Говорити, о з ким немає. Если їм нехтують або несправедливо его гавкають, воно потребує ДОПОМОГИ свого батька, само ж не здатн ні захістітіся, ні Допомогті Собі ". Найдосконалішою ж формою викладу Ідей є ті "вігадування, Яке у міру придбання знань пишеться в душі того, что віучується; воно здатно собі захістіті и при цьом уміє Говорити з ким слідує, уміє и промовчаті ".
Діалог є для Платона Єдиним Засоба, формою, за помощью Якої можна познайомитись других з процесом філософської творчості, тому через Діалог ВІН віражає свои ідеї.
Для розуміння філософської спадщини Платона велике значення має має з'ясування того, чому у нього немає систематичного, послідовного и продуманість викладу и развития вісунутіх ним Ідей и концепцій. Дійсно, Платон сформулював безліч Глибока Ідей, альо НЕ позбав НЕ сістематізував їх, альо даже, схоже, и НЕ намагався це сделать. Зрозуміло, така позиція булу НЕ випадкове. p> даже у зрілому віці Платон не прагнув до систематичного викладу своих поглядів, оскількі БУВ Переконаний у тому, что філософствування, пошук, Дослідження НЕ могут закінчітіся Яким-небудь стабільнім результатом. У цьом плані діалоги є етап, фазами ПОШУК, Дослідження і досягнуті Завдяк діалогам результати могут носити позбав Тимчасовий характер.
Філософські ідеї Платона, як Вже наголошувалося раніше, що не є логічно струнку філософською системою. Деколі его думки суперечліві, что протікання НЕ означає їх обов'язкову помілковість. Прото Платон не випадкове вважають родоначальником ідеалізму, оскількі принципи ідеалізму І, зокрема, притиснуті свідомості, ідеї над буттям, явищем вікладені їм Достатньо послідовний и Глибока. Більш того, цею принцип добро є видимість в его основних діалогах. p> У Платона немає робіт або робіт, спеціально присвячений розробці проблеми Пізнання, буття або діалектики. Его ідеї по ціх проблемах вісловлені в багатьох діалогах. Вчення про буття в основному викладеня в діалогах "Держава", "Теетет", "Парменід", "Філеб", "Тімей", "Софіст", "Федон", "Федр" і листах Платона. p> У основу вчення про буття Платоном покладено три субстанції: єдине, розум и душа. Однозначно візначіті єство ціх зрозуміти Неможливо, оскількі Платон Дає Загальну характеристику єств ціх зрозуміти, яка Дуже суперечліва І, деколі, містіт...
