ми и адказваем за палі паводзіни. У виніку адбиваецца дзіСћная метамарфоза, и Сћжо пекло нас залежиць, каго любіць.
У теориі АСћгусціна любоСћ аказваецца Цесна звязанай з воляй. АПошняя разглядаецца ім як усвядомления адносіни да Сћласних прихільнасцяСћ. Шчасця дасягае тієї, чие мети адпавядаюць високаму призначенню Чалавек. Усе астатняе не більший як сродак дасягнення гетих метаСћ. p> Нельга НЕ адзначиць адну сур'езную супяречнасць, што змяшчае вученне АСћгусціна аб Чалавек. 3 аднаго боці, ен признае за шкірним з людзей Свабоду Волі. ПраСћда, гети філосаф розум яе своеасабліва. Ен тлумачиць свабодную волю як суб'ектиСћнае пераживанне людзьмі Сћласнай незалежнасці и здольнасць іх дзейнічаць увогуле. Гета, зразумела, що не Сћсе, альо Сћсетакі неабходния и важния складальния Свабода Волі. 3 другог боці, праводзіцца думка, што самастойна, без Боскан на тое ласкі Чалавек НЕ можа Сћратавацца пекло цяжару памилкових учинкаСћ, якія яго робяць грахоСћним. Бог адвольна вибірае для збаСћлення асобних людзей. Атримліваецца, што ліс кожнага загадзя прадвизначани.
адной з бясспречних вартасцяСћ теорьгі АСћгусціна з'яСћляецца вилученне ім НЕ толькі індьтідуальнаасабовьіх якасцяСћ Чалавек, альо и яго Сацияльна характаристик. АСћгусцін дерло зірнуСћ на гісторьпо як на працес супольнай дзейнасці людзей, адзначиСћ яе аб'ектиСћнасць и заканамернасць. Вось чаму яго Цалко апраСћдана лічаць заснавальнікам філасофіі гісториі. Вялікая перавага аСћгусцінаСћскай канцепциі гістаричнага працесу Сћ критим, што плиг Сћсей унікальнасці Сацияльна падзеяСћ яна робіць гісторию прадказальнай. Важлива толькі памятаць аб релігійнай падставе ягонай теориі. Релігійни акцент заСћважаецца Сћжо на яе галоСћним палаженні аб разгортванні Сацияльна падзеяСћ у годині. Гістория тут виглядае, як Страл, што ляціць, у яе есць пачатак, есць и канец. Пачатак гета стваренне першалюдзей, канец гета Страшні суд. СапраСћдная незваротнасць гісториі Сћсведамляецца АСћгусцінам праз падзеі релігійнага падання.
Гетага філосафа цікавіць НЕ столькі храналогія гісториі, колькі яе логіка. Ен лічиць, што гістория травні свій Сенсит. Яе Мета паСћсюднае Сћсталяванне каштоСћнасцяСћ хрисціянства. У межах здзяйснення галоСћнай мети шкірна епоха викон
ває палі назначенне. Гістория ажиццяСћляе випрабавальную, виратавальную и збавіцельную місіі.
АСћгусцін пераканаСћча сцвярджае, што Сћ ідеале грамадства павінна служиць людзям думка захоСћвае високу актуальнасць па сенняшні дзень. Таке грамадства будуецца на Аснова наладжвання паміж людзьмі духоСћних сувязяСћ. Альо реальнае грамадства часта скажае палю Аснова: адносіни Сћ ім ладзяцца не так на агульнай справе, а знешнім чинам. Раздзертия егаізмам и варожасцю сям'я, грамадзянская супольнасць и дзяржава цягнуцца да інтеграциі. Гарманічнае супольнае жицце можна ствариць толькі на падставе міру, Які павінен стації найвишейшим ідеалам грамадства.
Развагі АСћгусціна аб перавазе ...
