тами повинні будуватися на взаємній повазі: В«Справедливість вимагає того, щоб іммігранти, які приїхали в країну з індустріального набору, що не виявилися зі своїми сім'ями в нестабільних умовах/... /. Необхідно ізбегатьлюбих проявів дискримінації в оплаті праці та умови роботи. Більше того, всі члени суспільства, особливо державні органи, повинні розглядати іммігрантів не як інструмент виробництва, але як рівноправних особистостей: спрощувати приїзд сімей, допомагати в облаштуванні та включенні в соціальне життя країни. Але в той же час, у міру можливостей, необхідно створювати робочі місця в країнах, звідки вони приїхали В». p align="justify"> Рішення II Ватиканського собору отримали своє продовження в текстах документів, підписаних папою Павлом VI. Центральне місце серед них займала енцикліка 1969 року народження, названа по перших латинським словами В«Pastoralismigratorum сигаВ». У ній отримала розвиток доктрина про В«соціальної та культурної справедливостіВ», вперше висунута Собором; адресований цей документ був місцевим парафіям, які зіткнулися з новими хвилями іммігрантів і переселенців. Він наказував здійснювати тісну співпрацю з Церквами тих країн, звідки приїхали емігранти, поважати і дотримуватися іхправа, традиції, культуру і мову. p align="justify"> У 1972 році французькі єпископи на що проходить раз на рік Асамблеї затвердили документ В«Про християнської практиці та політиціВ», де були визначені В«блага суспільно-політичного плюралізму віруючих і суспільства в ціломуВ». Іншими словами, кожному християнинові надавалося право брати участь у діяльності тієї чи іншої легальної партії - визнавалося відмінність політичних поглядів віруючих. p align="justify"> Іван Павло II в 1985 році на Другому Всесвітньому конгресі пастирів-іммігрантів, підбивши підсумки досвіду західних країн в питанні про інтеграцію іммігрантів у суспільне і церковне життя, сказав: В«Потрібно зробити все можливе, щоб іммігранти брали активну участь у культурному, духовному та іншої діяльності, вносячи свій внесок у створення загального блага. До того ж, це передбачає відкритість, діалог, обмін, участь, партнерство. Ті, хто приймає іммігрантів, повинні бути уважні не тільки до їх потреб, але й до самих особистостям; вони повинні вигнати з себе самовдоволення, гординю, егоїзм, пам'ятаючи, що добро має універсальний характер, що робітники-іммігранти та їхні сім'ї мають ті ж самі права і соціальні гарантії. Цей дух справедливості тим більше необхідний перед обличчям расизму, який прагне узаконити свою ідеологію. Іммігрантам ж, зі свого боку, не слід боятися труднощів; вони повинні бути віддані свого коріння, а особливо, вірі В». p align="justify"> Його слова покликані допомогти віруючим розібратися у своєму ставленні до іммігрантів. Але це не означає, що вони визначають. Кожен християнин має повне право, закріплене в 1972 році на Єпископальної асамблеї, мати свої політичні переконання. Так, наприклад, опитування проголосували в першому турі пр...
