лював Ф.Енгельс, маючи на увазі сучасне йому суспільство, справа впирається не тільки і не стільки в пізнання.
Для цього потрібно повний переворот в нашому способі виробництва і разом з ним у всьому нашому суспільному ладі.
Ф.Енгельс пояснює, чому тільки зміна способу виробництва дозволить вирішити цю, здавалося б, на перший погляд чисто наукову і практичну задачу. Причина полягає в тому, що з появою в суспільстві класів саме інтерес панівного класу став рушійним фактором виробництва. Вийшло так, що безпосередньою метою виробництва стало не задоволення потреб самих трудящих, а отримання прибутку власником засобів виробництва. Споживання ж, заради якого виробництво історично виникло, стало виступати як побічна, неголовна його ціль. Цілком природно, що в цьому випадку'' окремі, панівні над виробництвом і обміном капіталісти можуть піклуватися лише про найбільш безпосередніх корисних ефектах своїх дій "15, що виражаються в отриманні прибутку. Власника засобів виробництва ніщо інше не цікавило. Але саме сукупний власник визначає політику нинішнього держави. Ось чому в сучасному суспільстві, де все підпорядковано наживи, реалізуються лише ті проекти, які обіцяють найближчий і найбільш відчутний результат, в той час як досить повне управління природними процесами вимагає найчастіше відмови від цих принципів і передбачає вкладення коштів без безпосередньої віддачі найближчим часом.
Проведення подібних принципів може забезпечити тільки та соціальна система, де забезпечується пріоритет суспільних інтересів над приватними. Диктат приватних інтересів сам виніс собі вирок як система, нездатна забезпечити не тільки соціальні, але і природні умови суспільного виробництва. Повний контроль і регулювання як найближчих, так і віддалених наслідків своєї діяльності означає для суспільства перехід до планомірного, свідомо керованого розвитку. Люди в цьому випадку починають виступати як розумні істоти не тільки у своїх індивідуальних діях, але і в масштабах всього суспільства. Сили суспільного розвитку перестають діяти по відношенню до людей як стихійні, руйнівні. У той же час це означає, що людина припиняє боротьбу за своє власне, окреме існування.
... Людина тепер - у відомому сенсі остаточно - виділяється з царства тварин і з звірячих умов існування переходить в умови дійсно людські.
Ці слова Ф.Енгельса підводять підсумок тривалого розвитку трудової історії людства.
Праця вирвав людину з природної необхідності тваринного світу, оскільки у своїх діях людина став усвідомлювати себе і своє ставлення до навколишнього світу, цілеспрямовано організовуючи свою діяльність. Однак той же праця викликала до життя неконтрольовані людиною сили суспільного розвитку. Вийшло так, що в соціальному плані людина виявилася такою ж іграшкою стихійних сил, як раніше в природному плані. Тут аналогічно тваринному світу продовжують діяти закони стихійної регуляції з ще більш руйнівними наслідками, ніж у природі. Д...
