лкування необхідність. Це необхідно як на самому виробництві, так і в усій середовищі життя суспільства. У місті, в інтер'єрі, в побуті. І тут художнє проектування та дизайн грають сьогодні вирішальну роль. Професіоналізація естетичної діяльності та охоплення нею всієї нашої середовища треба визнати кроком вперед. Але разом з тим тут виникає небезпека відриву від народного життя, небезпека вимивання з естетичної діяльності того, що ми називаємо справжністю чуттєвого світу людини. Естетство і смаківщина можуть також зашкодити, як і невірні теорії, які починають застосовувати на практиці. Тому перед архітекторами, дизайнерами виникає проблема природності, проблема близькості до народних смакам. Близькості до народного життя. Ця проблема завжди стояла перед справжніми художниками. А діяльність архітектора, дизайнера, того, хто займається художнім проектуванням предметного середовища в даний час за значимістю дорівнює діяльності справжнього художника. Сам народ не в змозі створювати свої естетичні цінності, як це було в попередні епохи. Архітектор і дизайнер професіоналізується це народна творчість і беруть на себе проблему створення чуттєвої естетичної седи. p> У силу загальної раціоналізації життя суспільства в художньому проектуванні предметного середовища виникає протягом функціоналізму. Функція і конструкція предмета самі по собі є естетичні якості. Якихось особливих естетичних якостей предметів надавати немає необхідності. Так мислять ці дизайнери і художники. У відомому сенсі ця точка зору має право на життя. І функцію, і відповідну їй конструкцію теж створює людина. Кант у подібному випадку говорив, що якщо намалювати на піску на дикому пляжі трикутник, то ми відразу сприймаємо це як справа рук людини, як плід його фантазії, уяви, мислення. Ми дізнаємося людини. Також і будь-яка річ, створена людиною, є продукт його творчості. І ми відчуваємо в сприйнятті вдалість моделировки функції, вдалість конструкції для тієї чи іншої функції. І реагуємо на це позитивно. Все це так. Але потрібно пам'ятати, що у людини немає іншої мови для людського спілкування, крім предметності. І ми в цьому спілкуванні відчуваємо параметри своєї особистості. У чуттєвому зіставленні з іншими людьми. З тим, що вони нам дають як мову своєї індивідуальності. Це спілкування може відбуватися через століття, через епохи, через континенти. Але в предметі можна відчути іншого індивіда з його світоглядом, світовідчуттям, складом душі і т.д. Справжню естетичну цінність предмет набуває тільки тоді, коли він наближається усіма своїми якостями ось до цього спілкування. Пишу: спілкування індивідів. Так, так воно і є. Тому що, ні не індивідуальної суб'єктивності, що не особистісної. Суспільство - це індивіди. Індивід несе в собі суспільство. Він інтерпретує мені своє суспільство. Тільки через нього я можу відчути англійське, російське, марійське ... p> Формалістичні течії і в мистецтві загалом, і в архітектурі, дизайні в ХХ столітті широк...
