стів, католиків і пр. зносяться. Наступний крок - це в цьому напрямку - це дії, аналогічні вчинкам талібів, що оголосили В«поза закономВ» всі пам'ятники неісламської культури в Афганістані. p align="justify"> Проблема взаємини релігії і культури в наші дні також прийняла новий оборот. Теорія відносності, квантова механіка та інші наукові досягнення XX ст. породили відомий скептицизм по відношенню до колишнім уявленням про незнищенність матерії, які лежали в основі поділу В«науковогоВ» і В«ірраціональногоВ». Виявилося деякий співзвуччя ідей сучасної фізики і містичних - буддійських та інших - поглядів на реальність, які стверджують плинність і відносність феноменального світу. Оптимістична увереннасть в тому, що технологічні і технічні відкриття складають прогрес, була сильно похитнулася страхітливим руйнівним впливом технології на природне і соціальне середовище і на індивідуальне існування. Все це призвело до поступового зникнення колишнього напруженого протистояння між релігією до наукою. Слід відзначити і близькість до традиційної християнської, іудейської і ісламської космології сучасних астрономічних уявлень, підтверджених новітніми відкриттями. Нові розробки в галузі психотерапії також виявляють схожість з традиційними релігійними методами духовного просування, з технікою йоги і медитації. p align="justify"> Важливою складовою взаємодії релігії і секулярного суспільства є розвиток порівняльного релігієзнавства. Часто виявлення спільних структур, притаманних усім світовим релігіям, служить стимулом для різних рухів за їх об'єднання, очолюваних такими організаціями, як Всесвітня Рада Церков. Але дослідження в галузі порівняльного релігієзнавства виявляють і особливості, що характеризують вираз релігійних уявлень в різних культурах. Однак всі світові релігії в XXI ст. об'єднує спільна для них завдання - адаптувати давні традиції, що дають людям можливість культурного і духовного самоідентифікації, до глобальних змін в соціальному існуванні, міжнародних відносинах і світогляді, що відбувається в сучасному світі.
Список використаної літератури
1.Бонгард-Левін Г.М. Комплексна програма досліджень В«Роль релігій в історії та сучасному світіВ». М., 1989 р.
2.Введеніе в культурологію. М., 1995. p>. Леві-Стросс К. Первісне мислення. М., 1994. p>. Лосєв А.Ф. Антична міфологія і її історичний розвиток. М. 1957. p>. Намсараєва С. Чи корисно народитися в Росії? (В«НГ-РелігіїВ», № 23 від 08.12.99 р.). p>. Самигин С.І., Нечипуренко В.І., Полонська І.М. Релігієзнавство: соціологія і психологія релігії. Ростов-на-Дону, 1996. p>. Симонов П.В., Єршов П.М., Вяземський Ю.П. Походження духовності. М., 1989. p> 8.http :// dslib.net> ontologia/makarova2.html
9.http :// librero.ru> article/myth/<
. <. works.tarefer.ru <> 72/100103/index.html
