arte humanitate) і не заслуговує такого іменування, якщо він не досвідчений у всіх науках, гідних вільної людини (omnibus iis artibus, quae sunt libero dignae). Часто humanitas вживається разом з doctrina, "науками, вченням". Взагалі освітня термінологія Цицерона включає такі поняття: ars, яке може позначати як науки, так і мистецтва, зазвичай вживається в множині і часто супроводжується такими епітетами, як bonus (витончений, прекрасний) і optimus (найкращий); doctrina, на відміну від ars , передбачає насамперед науку, однак може використовуватися і в більш широкому значенні як взагалі вченість, вчення (іноді конкретно-філософське), при цьому досвідчений в цій області людина іменується doctos - вчений. Ars і doctrina іноді вживаються просто як синоніми. Потім слідують disciplina - вчення, вивчення, освіта, litterae - знання, і, нарешті, stu-dium (переважно у множині), термін, що позначає за-.нятія науками і мистецтвами, і тому в ряді випадків вживається разом з ars і doctrina, а іноді - самостійно, визначаючи область людської діяльності, пов'язану з освітою. Людина, предающийся цих занять, називається при цьому studiosus. Цікавий Для нас термін humanitas, вживаючись в контексті перерахованих вище понять, характеризує вже не стільки сам освітній процес (як ars, doctrina і disciplina, які можна трактувати як елементи, складові систему освіти), скільки його результат. Про це свідчить таке вживання цього поняття, при якому humanitas, очевидно, виділяється з простого номинативного ряду ars, doctrina, humanitas, отримуючи в ньому своє особливе місце. Так, у діалозі "Про оратора" Цицерон говорить про грецьких вчених (doctores), які віддавалися занять поезією, геометрією і музикою, додаючи при цьому, що вони таким чином присвятили свій час iis artibus, quae repertae sunt, ut puerorum mentes ad humanitatem fingerentur, тобто тим мистецтвам, які призначені для того, щоб звернути дитячі уми ad humanitatem. У промові за Архія знову зустрічається подібне вживання: цього разу автор говорить про omnes artes, quae ad humanitatem pertinent, тобто про науки, сприяють освіченості. Очевидно, ars трактується тут як засіб досягнення humanitas, і в зв'язку з цим цікавий для нас термін можна перекласти саме як "освіченість", проте, як ми покажемо в подальшому, вже в цьому контексті humanitas не вичерпується даними значенням. p align="justify"> Наступне вживання відноситься до тих випадків, коли humanitas ставиться в один контекст з термінами, які позначають "інтелектуальну" доблесть людини. Так, у промові на захист Авла Клуенція Габіта Цицерон апелює до sapientia (мудрості) і humanitas суддів. В іншій промові ці ж якості (тобто humanitas і sapientia) вказуються стосовно до Квінту Катуллу. Нарешті, в діалозі "Про старості" Цицерон відносить humanitas і prudentia (термін, який часто зустрічається у Цицерона як синонім sapientia) на рахунок свого вченого друга Аттика.
