и уловима лише для творчого пізнання як одного з виявлень цієї самої природи. А творче пізнання є акт бьітийственньїй, акт сходження в бутті ". p align="justify"> Таким чином, людина, долучаючись до науки, збагачує свій інтелект, а долучаючись до мистецтва, здатний збагатити свою душу. Вчений найчастіше буває інтелектуалом, а художник - інтелігентом. Треба зауважити, що С.Моем називав художниками всіх, хто прагне осягнути труднейшее мистецтво - мистецтво жити. p align="justify"> Висновок
Загальнофілософський підставою для зіставлення цих художнього образу і наукового поняття може послужити той факт, що світ переживає проблему сциентизированной світогляду. Російським філософам ця проблема може здатися найгострішою з усіх наявних, оскільки роботи саме російських філософів об'єднує підхід, "який можна назвати ... екзистенційно-антропологічним", при якому важливо те, що розуміння буття розширюється і охоплює не тільки матеріальні об'єкти, а й так звані "об'єктивувалися ідеї", які складають, по суті, всю нашу культуру. Ми приходимо до необхідності цілісного пізнання, де могли б поєднуватися не тільки різні дисципліни, а й різні принципи, навіть такі "засівання", як принципи науки і мистецтва як пізнання. p align="justify"> Ми розглядаємо дві базові одиниці науки і мистецтва - художній образ і наукове поняття - і їх специфіку, з метою побачити якомога більше точок дотику (або, навпаки, контрасту). Ми приходимо до висновку, що, коли потрібно вселити людині ідеали гуманізму, мистецтво за допомогою своїх засобів справляється з цим краще, ніж наука, оскільки наука занадто довго нехтувала ціннісним підходом і цілісним сприйняттям світу; такі тенденції з'явилися в ній лише недавно. Глобальна науковість згубно позначилася на літературі, проявивши у однобічності підходів і обмеженням варіантів інтерпретації. p align="justify"> "Винаходи науки не вирішують людських проблем і не замінюють собою таку необхідну людині духовність". Однак не варто дивитися на ситуацію песимістично, оскільки, як і в минулі часи, на допомогу може прийти філософія зі своїм стилем викладу теорій в одній системі з образами і символами. p align="justify"> Список літератури
1.Айзерман Л.С. Уроки морального прозріння. - М., Педагогіка, 1983. p> 2.Арістотель. Поетика. - Мінськ, Література, 1998. (Електронна версія). p>. Бєлінський В.Г. Собр. Соч. в 4-х т., С.-Пб, вид. Ф. Павленкова, 1900. p>. Бердяєв Н. Сенс творчості. - М., Изд-во Г.А.Лемана і С.І.Сахарова, 1916. p>. Борев Ю.Б. Естетика. - М., ВШ, 2002. p>. Валгина Н.С. Теорія тексту. - М., 2003. Електронна версія. p>. Вступ до літературознавства/За ред. Г.Н.Поспелова. - М., ВШ, 1988. p>. Войшвилло Є.К. Поняття. - М., вид-во М. Ун-та, 1967. p>. Волков Г. Біля колиски науки. - М., Молода гвардія, 1971. p>. Голубінцев В.О., Данцев А.А., Любченко В.С. Філософія науки. - Ростов-на-Дону, Фенікс, 2008. p>. Горський Д.П. Логіка. - М., Держ. навчально-пе...
