и високий ступінь «функціональної автономії». 2. «Постулат універсальності функціоналізму» стверджує, що «всі стандартизовані соціальні або культурні» норми мають позитивні функції «. Мертон ж вважає, що це твердження є не тільки спрощеним, але може бути і неправильним. Соціолог пропонує виходити з посилки, що будь-яка частина суспільства може бути функціональна, дисфункціональна або нефункціональна! 3. Мертон піддав критиці і »постулат обов'язковості«, згідно з яким деякі інститути чи соціальні oбpaзoваніяявляютcя атрибутами для суспільства, (в цьому світлі функціоналістів часто розглядали релігію). Критикуючи цей постулат, Мертон стверджує, що ті ж самі функціональні вимоги можуть задовольнятися альтернативними інститутами. На його думку, немає переконливих доказів, що такі інститути як сім'я, релігія є атрибутами всіх людських суспільств. Для заміни ідеї обов'язковості, соціолог пропонує концепцію »функціональних еквівалентів« або »функціональних альтернатив".
Концепцію Мертона про явних і латентних (скритих.) функціях можна розглядати як найбільш позитивного і вагомого його вкладу в функціональний аналіз. Тільки вузько мислячий практик-емпірик обмежується вивченням явних функцій. Озброєний поняттям прихованої функції, соціолог направляє своє дослідження саме в ту область, яка не є видимою. Таким чином, визначаючи місце Мертона в структурному функционализме, можна сказати, що він не тільки органічно об'єднав теорію, метод і факти, створивши «теорію середнього рівня», але його теоретичні положення набули характеру методу в емпіричному і теоретичному аспектах. Тим самим він багато в чому подолав абстрактність теорії Парсонса.
Роботи: «Соціальна теорія і соціальна структура»
Функції діляться на явні та латентні. Явні - це розпізнаний і очікуваний результат існування структурного елементу. Латентні - прихований, що не розпізнаний результат. Дисфункція - шкідливий вплив на систему, що порушує її стабільність і нормальне відтворення.
12 Феноменологическая соціологія
Феноменологія - це підхід грунтується на розгляді соціальної взаємодії як процесу координації вчинків людей, що наділяють дії один одного сенсом типовим для їх життєвого досвіду.
Спільність і стійкість смислів зраджуваних ситуації взаємодії перетворює їх на об'єктивну реальність - соціальний феномен. Соціальна реальність конструюється здебільшого ненавмисно в свідомості людей (повна протилежність позитивізму).
Феноменологическая соціологія виникає в 60-70-і рр.. 20 в. на базі отримала на початку століття поширення феноменологічної філософії. Засновником останньої прийнято вважати німецького вченого Е. Гуссерля (1859-1938), філософсько-теоретичні положення якого і лягли в основу феноменологічної соціології.
А. Шуц і його учні Т. Лукман, П. Гербер, Г. Гарфінкель. А. Шуц «Смислова структура соціального світу» 1932. Він сформулював концепцію соціальної феноменології як вивчення тих уявлень, які утворюють суспільство як «горизонт життєвого світу», тобто досвіду, доступного індивідам в їх повсякденному житті. Суб'єктивні переживання, індивідуальний досвід об'єктивуються за допомогою мови, за допомогою якого люди позначають і визначають будь-які явища. У мові ситуація взаємодії - я і їх учасники типізують тобто підводяться під зв...
