- пробуджує.
Релігійний мислитель Ільїн наступним чином визначає і природу піднесеного, і природу геніальності. Піднесене - це Бог, що володіє нескінченною кількістю творчих ідей. Коли ці ідеї з Його вічного лона спадають в хаос земного світу, бурхливий, потік сум'яття, підхоплюючи їх, їх спотворює, «растерзивала їх чудовий склад»! Звідси, на думку Ільїна, виникає високе завдання: побачити кожну з цих ідей у ??її повному складі і відновити в її досконалому вигляді.
Згідно єгипетському міфу, богиня Ізіда по всьому світу шукала тіло свого чоловіка Озіріса, розтерзане на чотирнадцять частин. Вона ці частини знаходила і не створювала тіло чоловіка, а лише відновлювала його в первозданній красі. Тому творчої людини, генія Ільїн порівнює з шукає Ізідою: геній відтворює високі Божі творіння, розсіяні по світу гріховним людством. Місія генія на цій землі непоправна: йому світить цілісний вигляд шуканого, він перевіряє себе вищою, піднесеної необхідністю, яка відкривається йому в дусі, він насолоджується відтворенням Вічного, він радіє, ведучи відблиск Божественного в своєму творінні.
III. Висновок.
Отже, в силу принципової обмеженості рівня формалізації предмета естетики і його багатогранності, що вимагає від дослідника фундаментальних знань практично в галузі історії мистецтва і всіх гуманітарних наук, як мінімум, і загостреного художнього почуття, естетика досі залишається в усіх відношеннях найбільш складною, трудомісткою, дискусійною і найменш упорядкованою з усіх гуманітарних дисциплін. Сьогодні, як і в момент виникнення, в центрі уваги естетики стоять дві головні супер-проблеми: естетичне і мистецтво в його сутнісних підставах. Терміни, їх позначають, фактично - її головні категорії, метакатегоріі. Всі інші категорії є похідними від них і мають на меті в тій чи іншій мірі конкретизувати окремі аспекти і рівні головних категорій і феноменів, які охоплюють ними. Все це свідчить як про надзвичайної складності і багатоликості предмета естетики, постійно балансує на грані матеріального - духовного; раціонального - ірраціонального, вербалізуемие - невербалізуемих; так і про великі перспективи цієї науки. Вже сьогодні досить ясно намітилися тенденції переростання її в якусь гіпернауку, яка поступово втягує в себе основні науки гуманітарного циклу: філологію, теоретичне мистецтвознавство, почасти культурологію, семіотику, структуралізм, і активно використовує досвід і досягнення багатьох інших сучасних наук.
І повне визначення естетики з точки зору її методу повинне звучати таким чином: естетика це система закономірностей, категорій, загальних понять, що відбиває в світлі певної практики істотні естетичні властивості реальності та процесу її освоєння за законами краси, в тому числі буття і функціонування мистецтва сприйняття і розуміння продуктів художньої діяльності.
Важливо зробити висновок про категорії піднесеного, що в історії естетики склалися дві точки зору на взаємовідносини прекрасного і піднесеного: 1) піднесене є чудова ступінь прекрасного, особливого роду прекрасне, що відрізняється величиною або міццю; 2) піднесене протилежно прекрасного, і при його сприйнятті виникає естетично негативна реакція. Однак розгляд піднесеного як різновиду прекрасного настільки ж односторонньо, як і протиставлення цих категорій один одному. Необхідно позбавитися від цієї однобічності, увібрати у визначення все раціональне з попереднього ...
