У ці свята представники цих сповідань повинні були звільнятися від несення військових повинностей. Стаття 388 Статуту внутрішньої служби свідчила: «Військовослужбовці євреї, магометани та інші не християни, в дні скоєного по їх вірі і обрядам особливого богослужіння, можуть бути освобождаемості від службових занять і, по можливості, від нарядів в частині. Розклад свят дивися в Додатку ». У ці дні командири обов'язково надавали іновірців звільнення за межі частини для відвідування своїх храмів.
Таким чином, представникам терпимих релігій, як християнських, так і іновірних, дозволялося здійснювати молитви за правилами своєї віри. Для цього командири виділяли їм певне місце і час. Організація проведення богослужінь і молитов іновірцями закріплювалася в організаційних наказах по частині або кораблю. При наявності в пункті дислокації частини або корабля відповідної церкви мечеті або синагоги командири по можливості, відпускали туди іновірців для молитов.
До початку XX століття в портах і великих гарнізонах, крім православного духовенства, існували військові священики інших сповідань. Це, перш за все, католицькі капелани, лютеранські проповідники, євангельські проповідники, мусульманські імами та іудейські рабини, а згодом ще й старообрядницькі священики. Військове православне духовенство ставилося з почуттям такту і належної поваги до представників інших вір.
Історія не знає жодного факту, коли які-небудь конфлікти в російській Армії або Флоті виникали на релігійному грунті. І під час війни з Японією і у війні з Німеччиною успішно співпрацювали і православний батюшка, і мулла, і рабин.
Таким чином, можна відзначити, що тільки до початку XX століття в російській армії сформувалася така військово-релігійна служба, на яку ми часто посилаємося, звертаючись до її історії.
На перше місце серед багатьох завдань, що вирішуються військовим духовенством, виступало прагнення виховати в російській воїна духовно-моральні сили, зробити його людиною, перейнятим істинно-християнським настроєм, виконуючим свої обов'язки не через страх загроз і покарання, а по совісті і глибоке переконання у святості свого боргу. Воно дбало про виховання у військах духу віри, благочестя і військової дисципліни, терпіння, мужності і самопожертви.
В цілому штатно-посадова структура військового та морського духовенства, як показує історичний досвід, дозволяла успішно проводити у військах роботу по релігійному вихованню військовослужбовців, вивчати та оперативно впливати на моральний стан військ, зміцнювати їх благонадійність.
1.3 Аналіз досвіду зарубіжних країн з релігійного виховання військовослужбовців
Для повного розуміння ролі військових священиків в духовно-моральному та релігійне виховання військовослужбовців доцільно розглянути і організацію служб капеланів у збройних силах інших держав.
Коріння світовій історії військового духовенства йдуть до старозавітних часів. З книги Ісуса Навина ми знаємо, що священики супроводжували ізраїльську армію і проводили богослужіння в поході (Іс. Нав. 3: 6,14; 6: 3,5,7-8, 11 - 12,15). Хоча старозавітне духовенство не може розглядатися як священики з нинішньою точки зору, їх роль у збройних формуваннях Ізраїлю того часу є прикладом організованого духовного окормлення воїнів.
