о молимося Богу нашому, тому Господь Вседержитель, що створив небо, землю і все, що на землі, є для нас єдиний, істинний Бог» [15]. І це були не просто декларації, такі принципово важливі установки були статутними нормами.
Священик повинен був не допускати ніяких суперечок про віру з іновірцями. Звід військових постанов 1838 був такий: «Полкові священики, аж ніяк не повинні вступати в дебати про віру з людьми іншого сповідання». У 1870 році в Гельсінгфорсі видана книга благочинного штабу військ Фінляндського військового округу протоієрея Павла Львова «Пам'ятна книжка про права та обов'язки армійського духовенства».
Зокрема, в розділі 34 цього документа був спеціальний відділ, який називався - «Про попередження і припинення злочинів проти правил віротерпимості». І військове духовенство прикладало всі сили в усі часи, щоб не допустити у військах конфліктів на релігійному грунті, якого ущемлення прав і гідності прихильників інших конфесій.
Під час Першої світової війни, у зв'язку з наявністю у Збройних Силах представників інших релігій, протопресвітер військового та морського духовенства Георгій Іванович Шавельскій в циркулярі № 737 від 3 листопада 1914 звернувся до православних військовим священикам з наступним закликом: « ... Усередині прошу духовенство діючої армії уникати по можливості будь-яких релігійних суперечок і викриттів інших віросповідань, а рівним чином заодно стежити, щоб у похідні і госпітальні бібліотеки для військових чинів не потрапляли брошури і листки з зустрічаються в них різкими висловлюваннями на адресу католицтва, протестантства та інших сповідань, оскільки подібні літературні твори можуть образити релігійні почуття належать до цих сповідання і озлобити їх проти Православної Церкви, а у військових частинах сіяти згубну для справи ворожнечу. Подвизався на ня поле духовенство має можливість підтверджувати велич і правоту Православної Церкви не словом викриття, а ділом християнського самовідданого служіння як православним, так і інославних, пам'ятаючи, що й останні проливають кров за Віру, Царя і Отечество і що у нас з ними один Христос , одне Євангеліє і одне хрещення, і не упускаючи випадку, щоб послужити зціленню і їх духовних і тілесних ран » [17. С. 47]. Стаття 92-а Статуту внутрішньої служби свідчила: «Хоча Православна віра панівна, але іновірці, інославци користуються повсюдно вільним відправленням їх віри і богослужіння по обрядам оной». У Морських Статутах 1901 і 1914 років в 4-му розділі: «Про порядок служби на кораблі», говорилося: «Іновірці християнських сповідань здійснюють громадські молитви за правилами своєї віри, з дозволу командира, в призначеному ним місці, і по можливості одночасно з православним Богослужінням. Під час тривалих плавань, вони звільняються, по можливості, в свою церкву для молитви і для говіння » [23] (ст. 930). Стаття 931 Морського Статуту дозволяла давати молитися мусульманам по п'ятницях, а євреям по суботах: «Якщо на кораблі знаходяться мусульмани чи євреї, їм дозволяється читати громадські молитви, за правилами своєї віри і в призначених командиром місцях: мусульманам - по п'ятницях, а євреям -по суботах. Це дозволяється їм і в головні їхні свята, на час яких вони, по можливості, звільняються від служби і звільняються на берег » [23]. До статутам додавалися списки найбільш значущих свят кожної віри і релігії, не тільки християн, мусульман та іудеїв, але навіть буддистів і караїмів....
