з країни. Ця легенда не підтверджується ніякими історичними фактами, однак вона пояснює те, що місячні коржі в чому є символом національної єдності народу в цей день і зміцнюють це почуття.
А наостанок, хочу згадати ще один фестиваль - «свято п'яного дракона», який розтягується не на один день. Іноді цілий місяць тривають різні культурні заходи. Починається святкування на восьмий день четвертої місяця в травні місяці. Легенда свідчить про жителів одного села, тривалий час які страждали від дракона. Одного разу, в село прийшов чернець, який розправився з драконом, позбавивши народ від багатьох неприємностей. З того часу, щорічно, послідовники буддизму начищають до блиску статуї свого бога, а в багатьох рибальських селищах проводять вистави з «п'яним драконом». Гостям регіону надається прекрасний шанс помилуватися традиційними танцями, виконавці яких створюють яскраве шоу, використовуючи дерев'яні голови і хвости змія. У місті, хода танцюючих людей відправляється від площі Сенандо до внутрішньої гавані. На шляху у туристів зустрічається велика кількість барів і кафе з місцевою кухнею. Також, можна знайти підходящі сувеніри. У ході беруть участь леви і дракони (не справжні звичайно ж), танці, феєрверки, костюмовані артисти. Також, проводяться різні цікаві культурні заходи, які відповідають тематиці свята. Це свято популярний як серед рибалок, так і серед інших жителів.
Таким чином, дракон, як священна тварина, одне з чотирьох в китайській культурі грав дуже велику роль в житті китайців. Свята в Китаї мають традиційний характер. Їх святкують безліч людей, не тільки китайців, але так само люди з інших країн. Адже багатьом цікаво подивитися на те, як у Китаї проходять святкові дні.
ВИСНОВОК
Древнекитайская міфологія реконструюється за фрагментами давніх історичних та філософських творів. Найбільша кількість відомостей з міфології міститься в стародавньому трактаті «Шань ганьби цзин» («Книга гір і морів», IV-II ст. До н.е. ;), а також у поезії Цюй Юаня (IV століття до н. Е..) .
Одна з відмінних рис старокитайської міфологічної историзации - (евгемерізація) міфічних персонажів, які під впливом раціоналістичного конфуціанського світогляду дуже рано почали тлумачитися як реальні діячі глибокої давнини. Евгемерізація міфів сприяла і характерному для китайської міфології процесу антропоморфизации героїв, який тривав в народній міфології аж до пізнього часу. Велику роль грали тотемистические подання. Так, племена іньци, вважали своїм тотемом ластівку, племена ся - змію. Поступово змія трансформувалася в дракона <# «justify"> Зображення дракона в Китаї можна було побачити всюди: в храмах, у палацах, на меморіальних обелісках, на древніх спорудах, на стінах селянських будинків (у вигляді картинки або вирізки з паперу) .
Дракон з розписного, візерунчастою шкірою вважався символом китайського імператорського будинку. Його називають родоначальником всіх імператорів. Цей дракон - символ життєдайних сил. Але при цьому дракон вважається і символом води і водної стихії, символом родючості.
Стародавні китайці, як і інші народи, намагалися за допомогою міфів пояснити навколишній світ, витлумачити явища природи. Успадковані від стародавнього Китаю перекази про богів, добрих і злих духів і непереможних героїв займали велике місце в духовному житті китайсь...
