я як вища чеснота [5]. В даному випадку вона передбачає відповідність між внеском людини в життя суспільства та його суспільним становищем, між правами і обов'язками, злочинами і покараннями, працею і винагородою, заслугами людини і його визнанням [19].
Гуманізація орієнтована на людину як суб'єкта історичного процесу розвитку суспільства, підвищення його активності. Вона створює умови для утвердження людини як діяльного розумної істоти, інтелектуальним і фізичним потенціалом якого створюється навколишнє його культурне середовище. Розвиток науки і техніки, освіта і рівень освіченості не мають самі по собі того значення, яке надають їм як факторам суспільного прогресу. Вони стають такими тільки в тому випадку, коли орієнтовані на людину, у зв'язку з тим, що дають людині. У цій орієнтації укладено один з головних аспектів гуманізації. Процес гуманізації позитивно впливає на прогресивний розвиток особистості і суспільства [21].
Фізичне виховання володіє значними потенційними можливостями гуманістичного впливу на розвиток і становлення особистості у відповідності з високими нормами моралі [8; 11]. Ці можливості повинні бути максимально використані в умовах наслідків системної кризи, що охопила країни пострадянського простору. Поряд зі зміною політичного та соціального устрою, порушеннями в економіці наслідки кризи проявилися у зміні системи цінностей, соціальних установок, життєвих планів і доль мільйонів людей [1].
Важким наслідком кризи стали процеси дегуманізації особистості і суспільства. Для них характерне посилення утилітаризму, аморальності, корупції, агресивності, проявів жорстокості та насильства. В результаті жорстокістю, зневагою до людського життя понівечені долі мільйонів людей. Междуусобние війни, геноцид за расовими, релігійними та національними ознаками, тероризм - найважчі злочини проти людства - незустрічають альтернативи. Більше того вони часто залишаються без адекватної моральної оцінки [11].
У такій соціокультурній ситуації суспільству завжди були необхідні альтернативні, історично сформовані механізми соціального самозбереження, здатні протистояти деструктивним процесам дегуманізації. До їх числа відносяться різні гуманістично орієнтовані організації та рухи. Всі вони більшою чи меншою мірою пов'язані зі школою, церквою, що формують гуманістичний світогляд підростаючого покоління поряд з іншими соціальними прогресивними гуманістично орієнтованими інститутами, мистецтвом і літературою.
Але не тільки деструктивні процеси дегуманізації загострюють необхідність гуманізації різних сфер нашого життя. В даний час в пострадянських країнах протікають процеси демократизації суспільного устрою, що сприяють суверенізації особистості. В результаті підвищується відповідальність особистості за наслідки своєї діяльності. В умовах, коли людина залишається один на один зі своєю системою цінностей, соціальних установок, зі своєю совістю, нарешті, підвищується значення моральних гуманістичних регулятивов його діяльності. Це стало однією з головних причин залучення уваги до гуманізації різних сфер життєдіяльності людини в наш час.
У пострадянському суспільстві поступово починають складатися прогресивні гуманістичні традиції. Їх розвиток і поширення, у сфері виховання та освіти утруднено багатьма факторами. До них можна віднести недостатню розробленість науково-методи...
