чних основ гуманізації освіти. Для наших умов це відносно нова і недостатньо досліджена багатоаспектна наукова та практична проблема [20].
Незважаючи на те, що переважна частина досліджень фізичного виховання за спрямованістю і результатами глибоко гуманістична, проблема його гуманізації є не вивченою у вітчизняній теорії фізичного виховання. Якщо за точку відліку брати роботи, де наукові цілі і досягнуті результати мали не тільки методичну, а й методологічну спрямованість на гуманізацію фізичного виховання, то у вітчизняній теорії фізичного виховання перші такі дослідження та публікації з'явилися в середині 80-х, - початку 90-х років [11.]. Але вони не дають цілісного уявлення про гуманізацію фізичного виховання як педагогічної проблеми, основні напрямки її теоретичного і практичного вирішення. Предметом цілеспрямованого наукового аналізу та спеціальної наукової розробки теоретико-методичні основи гуманізації фізичного виховання стали тільки в останні роки [1; 11-13; ].
Мораль - внеправовой регулятор поведінки особистості. Вона може бути гуманістичної та антигуманної. Гуманістична мораль - один з важливих факторів гуманізації особистості, соціальних інститутів, суспільства. Вона являє собою сукупність сформованих у суспільстві гуманістично орієнтованих норм, заповідей, принципів, приписів, правил і т. п, що впливають на гуманне поводження людей у ??всіх сферах життєдіяльності. Вони складалися протягом багатьох тисячоліть розвитку людства, орієнтовані на людину, формувалися у взаємозв'язку і відповідно до його розумом, почуттями і волею.
Гуманістичне або антигуманні моральну свідомість і поведінку формуються в процесі виховання в сім'ї, спілкування з найближчим оточенням, в школі і в процесі життєвої практики. Моральна свідомість завжди індивідуально, проявляється в таких властивостях особистості як мужність, чесність, щедрість, співчуття та інших. Але для цього моральні норми повинні бути пережиті, знайти особистісний сенс і бути прийняті людиною як керівництво до дії [25]. Мораллю тісно пов'язані звичаї, їх стійкі форми - традиції, - а також громадську думку. Звичаї як регулятор поведінки лише відтворюють його загальноприйняті форми. Вони ніби стабілізують досягнуті суспільством відносини між людьми. Громадська думка - засіб впливу суспільства на духовне життя людини і окремих груп людей, один із проявів вже сформованих моральних відносин [25]. Громадська думка не тільки залежить від пануючої моралі. За певних умов воно може впливати на її формування. При недостатній етичної грамотності воно може стати фактором маніпулювання свідомістю людини. У результаті такого маніпулювання може бути сформована антигуманна мораль.
У процесі фізичного виховання необхідно враховувати, що гуманістична мораль розглядає людину як вищу цінність. Антигуманна мораль зводить роль людини в соціальному механізмі до ролі «гвинтика» [11]. Самоцінність життя людини вона ставить у залежність від своїх, продиктованих йому умов. Право на життя, щастя і вибір життєвого шляху людини, згідно антигуманної моралі, відторгається авторитетом [11]. Відповідно до антигуманної мораллю відносини між індивідом і авторитетом будуються на нерівності, страху, визнання індивідом своєї слабкості і передачі авторитету на насильницької основі права приймати рішення за себе.
Мораль пронизує всі сфери життєдіяльності людей, діяльність...
