и каталися на донцах з гір, «щоб конопля була довгою».
В перший день свята дівчата і хлопці сіл Ровеньского району ігзотавлівалі опудало Масляної, причому в одну руку їй давали млинцевий помазок.
Господині пекли млинці з колесо до воза (готові млинці перекладалися фаршем і запікалися в печі).
В Яковлевском районі позначали неодружених хлопців «колоткі», які кріпили на ліву сторону грудей. Аналогічний звичай існував і в селах Ровеньского району, тільки хлопці прив'язували тріску до ноги, кажучи тим самим: «Я неодружений».
Проводжали Масляну - розриваючи її на частини, які топили в попередньо вирубаної ополонці.
Весняні свята - це свята дітей, дівчат і молодих жінок. Це і клікапье весни, яке починалося з 14 березня, дня Євдокії-Плющихи, тривало на Герасима-Грачевніка, Сороки і Благовіщення. У ці дні вважалося гріхом спів пісень, розваги, гуляння, т.к. минав час великого посту перед Великоднем, але обряди закликания весни проводилися обов'язково. Дівчата збиралися за околицею, розпалювали багаття, стрибали через нього. Весну звали:
- Весна красна!
На чому прийшла?
- На сошеньке, на боронушке,
На вівсяному колосі,
На житньому снопі.
Починаючи з Пасхального тижня влаштовувалися хороводи, гойдалки, ігри з крашанками. Під час весняних гулянь, особливо на Червону гірку, в рамках хороводу відбувалося формування молодіжних статевовікових груп. Супроводжували хороводи весняні ліричні пісні буяли шлюбної тематикою, відрізнялися піднесеним радісним настроєм. У першому сухе і тепле воскресіння після Пасхи було прийнято влаштовувати особливе святкове гуляння, що називалося «Круг». Доросла молодь заводила гри в пальники, дівчата водили хороводи. Взагалі ігрові пісні хороводів найчастіше розкривали тему «вибору нареченої, відтворюючи архаїчні форми шлюбних відносин», і них «висловилася їх сутність як ігрових творів, в яких сценічна дія з'єднується зі словесним зображенням ситуації».
Зелені Святки, як і зимові святкувалися два тижні. До XVI століття вони стали рухливими і залежали від дня Пасхи, починаючись в сороковий день після неї. Це цикл свят, що включає Вознесіння, Семик, Трійцю. Тут особливо виділяються пісні Семика і Трійці.
Тройця з незапам'ятних часів залишається одним з найулюбленіших свят російського народу. Ще до початку XIV століття, коли ще свіжа була на Русі пам'ять язичницького минулого, з Троїцької тижнем було пов'язано безліч самобутніх проявів народного марновірства. Цей тиждень, присвячена богині весни, що перемогла демонів зими, здавна вшановувалася галасливими загальнонародними ігрищами. Кінець травня і початок червня, на які зазвичай припадає Тройця, особливо підходили до вшанування весняного відродження землі. Місяцеслов наших віддалених предків, совпадавший в цьому випадку з християнськими святами, дав привід до їх об'єднання. Мало-помалу древнє шанування богині весни - светлокудрая Лади - було забуто, а супроводжували його звичаї злилися з новими обрядами, створивши навколо першого літнього свята надзвичайно яскраву обстановку.
семіцкая - сьома після Великодня ...
