- тиждень, що закінчується клечальної днем, до цих пір в деяких областях носить назву Зелені Святки. У старі роки вона називалася цим прізвиськом всюди на Русі, іменували її також русального, клечальної, задушний поминками.
Семик - це четвер на останнього тижня перед Трійцею (вона святкується на п'ятдесятий день після Великодня). У цей день відбувалися найголовніші приготування до святкування клечальної дня.
Семик - переважно (а в північних місцевостях виключно) дівочий свято. У Поволжі до цього дня в селах йде дівоча складчина, збираються яйця, печуться коржі. Вранці дівчата збираються і відправляються в гай, на берег річки завивати берізку, «грати пісні» і бенкетувати. На берізку вішають вінки, за якими загадують про свою долю. Слідом за гулянкою починають водити хороводи. Семіцкіе хороводи відрізняються особливими обрядами, присвяченими «берізки-березонька». У Вологодській області Сьомік більш відомий під ім'ям Поляна. Це пов'язано з тим, що всі приурочені до нього звичаї справляються на галявині.
Зелень і квіти складають відмітні ознаки святкування клечальної дня; всюди на Русі церкви і будинки прикрашалися гілками берізок - як у селах, так і в містах. У Новосибірській, Томській і Омській областях ще до початку ХХ століття селянки, вибравши на Сьомік і зрубавши кучеряву берізку, наряджали її в найкраще плаття. Ставили в кліть до Трійці, а потім з піснями несли до річки, де її топили. В Орловській області в Тройця «молять коровай», спечений з борошна, яку приносили всі без винятку дівчата: йшли з ним в гай і співали над ним семіцкіе пісні. На Псковщині досі існує звичай «очі у батьків прочищати». Сам звичай полягає в тому, що могили обмітають пучками квітів, принесених з церкви від троицкой обідні. У багатьох областях Росії саме на Трійцю проходили оглядини наречених. Дівчата збиралися на лузі і, зійшовшись в коло, повільно рухалися з піснями. Навколо стояли женихи і «видивлялися» наречених.
Після Трійці головним літнім святом у народі вважався Іванов день, званий в просторіччі Іваном Купалом. Словами старовиною пісні так визначається значення цього свята.
Як у нас в році три свята:
Перший свято -
Сьомік чесної,
Інший свято - Тройця,
А третій - Купальниця.
У слов'янському світі, у всіх без винятку народностей купальські свята не втратили своє первісне значення, незважаючи на багатовікову давність християнства. З області народної віри вони перейшли в коло простонародних забобонів, із звичаїв і обрядів, в більшості випадків службовці забавою для сільської молоді, зовсім несвідомо воскрешає на своїх ігрищах потьмяніли образи, безповоротно канули в річку забуття.
Іванов день, що відзначався російськими селянами в XIX - першої чверті ХХ століття, був відлунням давньослов'янського свята на честь сонця. Частково картина цього свята збереглася в пам'ятках літератури XVI - XVII століть.
З зібраних напередодні Купали трав'яних зіль користується особливою повагою купаленка (желтоголов) і квітка Иван-да-Мар'я. Крім цілющих трав, в ніч під Івана Купалу народне марновірство радить шукати і такі «люті коріння»...
