н.е.; найважливіша з них виявлена ??в поселеннях Мохенджо-Даро і Хараппа. Культура Мохенджо-Даро і Хараппи загинула в середині II тисячоліття до н.е. імовірно в результаті вторгнення в долину Інду племен аріїв, стояли на більш низькому ступені розвитку і змішалися з корінним населенням країни. Подальший період відомий нам переважно в найдавнішого літературному пам'ятника Індії? Вед. Можна безперечно сказати, що Веди є одним з найбільш найдавніших писемних пам'яток людської думки. У гімнах, звернених до богів, Веди передають релігійні та філософські уявлення, зображують життя і побут стародавніх індійців. Боги, описані у Ведах, уособлювали природні явища; описи природи у ведичних гімнах наповнені глибоким поетичним почуттям. Люди розмовляють з одухотвореними ними природою, наділяючи її божественними якостями.
На початку I тисячоліття в північній Індії найбільшим було держава Магадха, що володіла майже всієї долиною Гангу. У цей час затверджується і стає панівною ідеологія брахманізму, що відрізнялася від ведичної більш чітко вираженим класовим характером. Брахманская релігія, що виникла на початку 1 тисячоліття до н.е., освячувала поділ суспільства на варни - групи, що відрізнялися за їх положенням в суспільстві, і стверджувала привілеї жерців і військової знаті. Розвинувся потім індуїзм грунтувався на архаїчних віруваннях численних народів Стародавньої Індії, культах дерев, гір, водойм, тварин (таких, як змія, корова, мавпа, слон). У той же час для індуїзму характерна ідея Всевишнього, всюдисущого Бога-творця, що є основою світобудови. Всі інші божества і надприродні створення є лише його втіленнями або почтом. Культ його зводиться до простого жертвопринесенню, він полягає у безумовному шануванні, всепоглинаючому служінні та відданості. Священними текстами індуїзму продовжують вважатися веди, але фактично набагато більшого значення набувають епічні поеми і так звані пурани - «сказання про давнини», що включили колосальна кількість міфів. На відміну від вед ці твори не містяться в таємниці, вони доступні для всіх.
У середині I тисячоліття своє поширення набуло буддійське вчення. Характерною рисою його є визначення життя як страждання. Страждання пов'язується не тільки з неминучим приходом хвороб і смерті, але й з бажанням кращого відродження, з самою ланцюгом перероджень. Причиною страждання Будда називає пристрасне бажання життя, багатства, насолод або кращої долі в новому існуванні. Шлях звільнення від страждань йому представляється у вигляді повного контролю над своїм духом і поведінкою, а кінцевою метою при цьому є нірвана, після якої людина розриває ланцюг і вже не народжується знову.
Вражає своїм багатством і давньоіндійська література. Одне з найбільших літературних творів у світі, «Махабхарата» являє собою складний, але органічний комплекс епічних оповідей, новел, байок, притч, легенд, ліро-дидактичних діалогів, дидактичних міркувань богословського, політичного, правового характеру, космогонічних міфів, генеалогий, гімнів, плачів, об'єднаних по типовому для великих форм індійської літератури принципом обрамлення. «Махабхарата» ? джерело багатьох сюжетів і образів, отримали розвиток в літературах народів Південної і Південно-Східної Азії. В індійській традиції вважається «п'ятої Ведою». Одне з небагатьох творів світової літератури, яке само про себе стверджує, що в ній є все на світі. «Рамаяна» ? древнеиндийский епос на ...
