і сам по собі не в змозі створити нічого, в той час як пракріті? активна. Однак це діючий початок позбавлене свідомості. Тільки з взаємодії обох першопочатків виникає світ.
Санкхья є теоретичним підгрунтям для йоги - практичної методики для досягнення звільнення. Однак, на відміну від санкхьи, йога містить ідею вищого особистого божества. В основі методики йоги лежить переконання в тому, що людина за допомогою концентрації духовних сил, медитації та аскетизму, провідного до заспокоєння вдачі, може досягти звільнення від матеріального? пракрити. У школі санкхьи визнавалися 3 засоби пізнання: сприйняття, логічний висновок, свідоцтво авторитету.
Розкладання рабовласницького ладу Індії привело до поширення і посилення крайніх форм ідеалізму містичного спрямування, наприклад, школи йоги . Це вчення розробляло способи «приборкання думки», тобто способи відволікання думки від всіх предметів почуттєвого світу і зосередження такої «очищеної» думки в самій собі. У стані такого глибокого трансу осіб начебто про?? Озна відміну свого «я» від світу, звільняється від нього. Цій меті зосередження думки служать різні пози і положення тіла, контроль за диханням і т.п.
Веданта («завершення Вед») - вчення, що отримало завершення в кінці VIII в.,? найбільш впливовий напрям індійської філософії. Її доктрина грунтується, насамперед, на тлумаченні Упанішад.
Міманса ? школа, яка примикає до веданте. Її центральною проблемою є пізнання та опис істинного ритуалу, необхідного для того, хто бажає досягти спасіння. Система міманса відома в основному тим, що своєю метою вона ставила захист і виправдання водійського ритуализма, у дотриманні якого, на її думку, і полягає праведне життя, що приводить нібито до звільнення душі після смерті. Але поряд з проповіддю релігійної обрядовості, безсмертя душі і т.п. мімансу визнавала реальність світу, який не потребує для свого буття в творце, існує вічно і утворений з атомів, керованих автономним законом карми. Як засіб пізнання визнавали припущення (гіпотезу).
Незважаючи на всі відмінності і різноманіття шкіл індійської філософії можна виділити деякі спільні риси:
яскраво виражений релігійний характер;
тісний взаємозв'язок навколишнього світу і особистості;
зверненість філософії всередину людини;
аскеза, самоаналіз, самозаглиблення;
абстрактний характер філософії, вирішення проблеми першопричини, Абсолюту, роздум над тим, що володіє душами;
вчення про переродження, нескінченного ланцюга перероджень, вічне круговерті життя і смерті;
вчення про карму - сумі злих і добрих справ кожної людини; карма визначає форму чергового переродження.
Висновок
Культура Індії? одна з найдавніших культур людства, безперервно розвивається протягом декількох тисячоліть. Протягом цього часу численні народи, які населяють територію Індії, створили високохудожні твори літератури і мистецтва. Багато з цих творів відносяться до стародавнього періоду історії Індії. Археологічні знахідки, зроблені в долині Інду, відкрили найдавніші культури, висхідні до 2500 - 1500 рр.. до...
