до різкого поштовху у розвитку капіталістичних відносин. Ними доводилося незначна увага жінкам, роялістам, аполітичним верствам суспільства. Традиційна французька історіографія спочатку стійко чинила опір новим віянням. У 1950-і рр. історики Р. Пальмер і Ж. Годено заявили про те, що Велика французька революція була лише складовою частиною широкого руху, який було націлене проти старих режимів Заходу. У той період дана думка була дуже критично зустрінута науковим світом.
Ревізіонізм набирає хід в 1970-і рр. Його ідеологами стали Ф. Фюре, Д. Ріше. Вчені-ревізіоністи схильні стверджувати, що революція не зробила значного, а тим більше позитивного впливу на Францію. Вона дала невеликі результати, але при цьому довелося заплатити величезною ціною.
Ще в кінці XIX ст. представник соціалістів Жан Жорес так відгукнувся про події Першої французької революції: «Революція - варварська форма прогресу. Чи буде нам дано побачити день, коли форма людського прогресу дійсно буде людської »
Один з провідних сучасних фахівців, що вивчають Францію кінця XVIII ст. є Патріс Геніффе. На його думку, система терору була побудована не за вимушеним обставинам, а націлене.
Тема Першої російської революції у дореволюційних вітчизняних дослідників довгий час перебувала під забороною. Але про її події і про революційних лідерах в Росії знали. Події кінця XVIII ст. у Франції серед найбільш передових верств суспільства сприймалися глибоко і емоційно. Як вказує А.В. Гордон у своїй статті: «Н.М. Карамзін не дотримав сліз, почувши про смерть М. Робесп'єра, а А.І. Герцен плакав, читаючи у Ж. Мішле опис страти Ж.Ж. Дантона. В.Г. Бєлінського читання історії революції доводило до такого екстазу, що він, за спогадами, катався по підлозі. І студентська молодь 50-х років, представники наступного покоління в неймовірному ентузіазмі за ніч поглинали томи Ж. Мішле або Л. Блана ».
У 40-і рр. XIX ст. в Російській імперії з'явилися шанувальники діяльності Ж.-П. Марата і М. Робесп'єра. І.І. Панаєв на квартирі серед друзів Бєлінського читав книги з історії французької революції. Серед передового кола російської громадськості ходили мови якобінських лідерів. Революційні демократи в Росії бачили в подіях кінця XVIII ст. діячів, які були їх попередниками по шляху повалення самодержавства і кріпосницького ладу.
Після ліберальних реформ Олександра II в Росії з'явилися перші роботи по Першій французької революції. Її першим дослідником в нашій країні став В.І. Герье. Його діяльність продовжив Н.І. Карєєв. Їх роботи були загального характеру і зробили значний крок на шляху подальших досліджень вже за часів СРСР.
Якщо говорити про радянський період вивчення лідерів Великої французької революції, то слід виділити ряд етапів. У 1920-і рр. багатьом істориком, що займаються подіями кінця XVIII ст., вдалося непогано ознайомитися з джерельній базою даної події. До того ж були налагоджені зв'язки з дослідниками за межами СРСР. У 1930-і рр. становище змінилося.
По-перше, радянським історикам було необхідно показати корінну протилежність між революцією буржуазного характеру (Французька) і революцією соціалістичного типу (Жовтнева). По-друге, одночасно йшло їх зіставлення. У центрі уваги перебували найбільш ліві течії в ході зобитій кінця XVIII ст. у Франції, а також їхні лідери.
Основна увага в радянській історіографії було приділено якобінській диктатурі і її ватажкам. Якобінський період розглядався, як найвище досягнення часів Першої французької революції.
Найбільшим істориком в СРСР, який вивчав діяльність Ж.Ж. Дантона був Ц.С. Фрідлянд. Його думка була близька до позиції Ф. Лефевра. Він не ідеалізує його образ, але при цьому визнає «великим діячем революції». Він одним з перших істориків наголосив на роль Дантона у захисті Марата в 1790 р ..
Ц.С. Фрідлянд займався і вивченням діяльності Ж.П. Марата. У своїй роботі, присвяченій йому, він привернув широкий набір літератури та джерел. Головним достоїнством його роботи було те, що він докладно оцінив значення публіцистичної роботи Ж.П. Марата в початковий період революції. У зв'язку з його ім'ям освячена роль і значення соціальних рухів у Франції наприкінці XVIII ст. Ц.С. Фрідлянд висуває теорію «маратізма», під якою має на увазі «дрібнобуржуазне вчення про революції XVIII ст», виходячи з робіт Ж.-П. Марата до революційних подій.
Своє дослідження, присвячене Ж.-П. Марату, зробив А.А. Ольшевський, де він зупинився на основних етапах діяльності одного народу. Автор спробував дати оцінку діяльності Ж.-П. Марата в більш об'єктивної формі.
У 1950-1970-і рр. XIX ст. провідними вченими в галузі вивчення Великої французької революції ста...
