згадаємо маленької людини Гоголя з руйнівним внутрішнім світом в «Записках божевільного». Цікаво, що саме в 70-і роки ця тема починає цікавити кінематографістів.
У фільмі «Розмова» в центрі оповідання знаходився герой, занурений у свою роботу настільки, що відбулося стирання особистісних рис. Про роботу героя фільму «Мешканець» взагалі нічого не відомо, від глядача приховані навіть професія головного героя і його інтереси, яскраво вираженої індивідуальності у героя не спостерігається. «Найстрашніше те, що він (головний герой) втрачає не стільки життя, а власну індивідуальність, ідентичність». І так само, як герой «Розмови», він повільно божеволіє, виявляючи своїй поведінці ознаки параної.
Примітно те, що більша частина фільму, по всій видимості, відбувається тільки у свідомості головного героя - прийом, який буде досить часто використовуватися в кінематографі в наступні роки. (З вийшли в останні роки фільмів можна назвати «Острів проклятих»). Виходить на перший план егоїзм, який присутній в кожному персонажі в перебільшеною формі. Один з другорядних героїв включає гімн на повну гучність, пояснюючи це тим, що сусіди вже звикли raquo ;. У двері дзвонить сусід і ввічливо просить зробити тихіше, пояснюючи це тим, що у нього хвора дружина. Герой відповідає: я-то чому винен, що у вас дружина хвора raquo ;. Як би між справою розповідається випадок, описаний в газеті: «мешканець убив сусіда через арії Тоски в 3:00 ночі». Тут же розповідають додається коментар: «Він не погодився з таким виконанням опери» - чорний гумор показується, як елемент повсякденності. У фільмі кілька разів обігрується звичка сусідів головного героя подавати скарги один на одного, причому нерідко наклепницькі. Ці дрібні вади суспільства значно змінюють свідомість індивіда - типового представника епохи. Дозвіл побутових незручностей винесено за дужки моралі.
Єдина цінність, прийнята в суспільстві, показаному у фільмі - власне благополуччя і збереження звичного укладу суспільства. Зараз дуже важко знайти хорошу квартиру raquo ;, каже господар будинку. У нас чесний будинок raquo ;, - заявляє господиня пансіону, забороняючи викликати поліцію. Всі персонажі являють собою мовчала більшість Бодрійяра.
Наступна тенденція, яка простежувалася вже в «Солодкого життя» 60 року, - змішання в повсякденній свідомості елементов різних культур. Сюжет фільму будується навколо давньоєгипетської містики, до якої додаються забобони пізнішого походження. Наприклад, у фільмі наводиться історія: одна людина хотів, щоб його ампутовану руку поховали, через повір'я, що частина тіла - теж людина. Еклектика присутній в обстановці кімнати головних героїв: панно з Азії на стіні, витончена європейська статуетка оголеної дівчини над штучним каміном, великий фотоплакат з пальмами на стіні, статуетка під давньоєгипетську Нефертіті. Суспільство поступово відходить від традиційних культур, індивід перебуває в ситуації можливості вибору релігії і моралі. Найчастіше занурення в «чужу» релігію призводить до ірраціональним наслідків, які присутні і у фільмі «Мешканець». Однак, містика тут - лише одне з можливих пояснень того, що відбувається з героєм: «Полянський дійсно пропонує множинність трактувань. Все, що сталося в подальшому цілком може бути зрозуміле саме як кошмар тієї, що залишилася прикутою до лікарняного ліжка. Втім, це позбавлене обличчя і статі, наглухо спелёнатое істота (життя і смерть зрівнюються в даному образі!) Сприймається немов бачення, знак долі, пророкування фатального результату для героя ».
Дія фільму розгортається на тлі соціальних проблем, якими, можливо, і викликаний консерватизм суспільства. Зараз дуже важко знайти хорошу квартиру raquo ;, каже господар будинку. Герой поселяється в квартирі, де одноконфорная плитка розташована поряд з раковиною, а туалет сам на кілька поверхів. Суміщення розкоші і бідності показано в кадрі, де герой проходить по березі Сени: зліва від нього Ейфелева вежа, праворуч - група випивають бомжів. Те, про що марить суспільство, зображено на плакаті в кімнаті героя - пальми на березі моря.
«Вічне життя - життя, позбавлена ??від повсякденності», каже панотець. Прагнення втекти від повсякденності в простір містики і божевілля - те, що відбувається з головним героєм - яскраво ілюструє бажання суспільства. Ця тема буде порушена у фільмі-лауреата «Золотої пальмової гілки» 1979 року" Апокаліпсис сьогодні».
«Бартон Фінк» братів Коен (1991)
Цей фільм став володарем «Золотої пальмової гілки» і призу за режисуру Каннського кінофестивалю.
Тут використаний той же прийом, що і в «мешканців» - вся дія відбувається як би в голові героя, занурюючи глядача у світ підсвідомості. Навколишні персонажі наділені рисами, які головний герой бажає або боїться бачити в собі. Велика час...
