ами» виражене щире здивування: «Сам Бог створив жінку слабша чоловіки. Яке ж тут може бути рівність? А свобода їм на що? Я навіть не розумію, яку їм свободу треба? Адже не під замком ж вони у нас живуть. Адже ми не турки! Слава Богу, роз'їжджають вони у нас по магазинах досхочу ... lt; ... gt;
Перш жінка, яка порушила свій обов'язок, так і вважалася аморальна жінка, і всі вважали її достойною осуду, а нині кажуть, що не за що її звинувачувати, - співчуття гідна, -гуманність, мовляв, а яка гуманність! Аморальність просто. Страстям волю дають. І жінок-то розбестити хочуть! А все це наробили французькі писаки ваші, Вольтер, та ось ця, як її ... Жорж Занд ». При цьому імені поміщик «від обурення стукнув навіть по столу виделкою».
Так ми бачимо, що ідеї про вільне кохання ще в XIX столітті потрапляють в середу російського дворянства. Часом, звичайно, ідеї не вдається передати повністю і вони сприймаються суспільством у спрощеній формі. Іноді осуждаемая автором героїня проголошувала себе прихильницею ідеалів французької письменниці, але в контексті її вчинків з'ясовувалася явна їх профанація. Виникали образи, що відображають реально сформувався тип.
Така Милочка в однойменній повісті С.П. Побєдоносцева (1845). Апологія свободи вибору обранця перетворилася у неї в свободу мати коханців. А заперечення суспільної форми. Така Милочка в однеіменний повісті С.П. Побєдоносцева (1845). Апологія свободи вибору обранця перетворилася у неї в свободу мати коханців. А заперечення суспільної форми шлюбу вона зрозуміла як принципове ігнорування обітниці подружньої вірності. «Такі барині, - стверджував С.С. Шашков, історик культури XIX ст., - Викликані до життя не жорж-зандовскою пропагандою: вони були завжди, але перш, під гнітом патріархально-лицемірного громадської думки, вони жили постійно під маскою і прикидалися доброчесними ».
Отже, ми відобразили вплив ідей вільного кохання на самих різних рівнях. Ми бачимо тепер, що саме в XIX столітті любов як цінність дійсно ставиться вище шлюбу і відтепер лягає в основу шлюбу. Те, що сьогодні здається нам природним, виникло саме тоді. Шлюб, заснований не на почутті обов'язку перед батьком, що не на прихованому розрахунку, що не на придбанні жінки як елемента розкоші і не на суто господарських причинах, а на індивідуальній любові, має своєю традицією всього лише близько двохсот років.
Але рівно таку ж традицію має рух ЛГБТ, яке бере свої витоки все в тому ж XIX столітті з «Союзу ураністов» Карла Ульріхса. Воно й не могло виникнути раніше, ніж любов була б поставлена ??вище шлюбу, а жінки виявилися б рівні чоловікам. По суті фемінізм став фундаментом для виникнення одностатевих шлюбів надалі, адже саме коли жінки знайшли свої права, шлюб став союзом двох рівноправних суб'єктів.
Гомосексуалізм існує з незапам'ятних часів, і засуджувався далеко не завжди. У тій же античності практика гомосексуалізму була широко поширена, а місцями (в Афінах, наприклад) навіть і вихвалялась. Однак поки шлюб залишався економічною формою рабства і підпорядкування, жодному чоловікові не приходило в голову вийти заміж за іншого чоловіка, адже тоді довелося б ділити безмежну владою над сім'єю.
Рівне в тому ж XIX столітті бере свій історичний початок Поліаморія, адже саме ідеї вільного кохання вперше дали моральне обгрунтування множинним зв'язкам. Ми бачимо таким чином, що самі різні сторони статевої моралі сучасного західного світу мають під собою загальну підставу: боротьбу за права людини, за звільнення від обмежень, накладених суспільством, традицією, а іноді і правом. І до сучасної моногамії, заснованої на ідеї рівності статей, це стосується тією ж мірою, що і до її альтернативам. Спроби ж розтягнути визначення традиційної сім'ї і включити в неї феодальну моногамію, античну моногамію і т.д. дозволять нам точно так само розтягнути визначення Поліаморія і оголосити її традиційною формою в виду наявності групового шлюбу у архаїчних племен і досить розв'язною статевої моралі в аристократів галантного століття.
Таким чином моногамію можна вважати ні більш традиційної, ні більш прогресивною формою шлюбу, а слід визнати однією з існуючих форм, кожна з яких на історичній арені проходить різні етапи і знаходить безлічі проявів, специфічних для кожної епохи.
6. Поліаморія
шлюб моногамія сектантство
У цій главі я збираюся розповісти про альтернативну системі статевої моралі, яка існує в наші дні і складає конкуренцію моногамії.
Поліаморія - це система етичних поглядів на любов, що допускає можливість існування множинних любовних відносин в однієї людини з кількома людьми (а також між декількома людьми) одночасно, з дозволу і схвалення всіх учасників цих ві...
