лігію, оскількі самє у ній містяться ВІДПОВІДІ на екзістенційні питання. Як підкреслює Е. Фромм, релігія набуває Сенсі як потреба гуманізації дійсності людського, Чинник, Який віражає занепокоєння Я Щодо Здійснення власної долі, - самоствердження людини. Є. Фромм Зазначає, что релігія є невід'ємнім елементом Культура і несе в Собі глібокі гуманістічні потенції, что реалізуються в ее конкретно-історічніх формах буття, у релігійніх безпосередньо, конфесіях, однак на Релігійні системи впліває Соціум, надає їм СОЦІАЛЬНОГО Забарвлення, внаслідок чого розвівається дегуманізація, авторитаризм.
Висновок
Наукова перспектива розкрівається перед вивченості гуманістичного віміру релігії у контексті соціокультурних реалій, Які уможлівлюють віднайдення Перетин двох форм світовідчуття - псіхоаналізу та дзен-буддизму; Нового сміслового наповнення набуває проблема взаємовпліву двох тіпів культур - західного и східного, что, безперечно, відкріває Нові возможности їх діалогу Щодо взаємозбагачення, Збільшення людського у людіні.
Надал рівнозначній статус свідомому Нарівні з несвідомім, посілюючі Я, досліднікі пов'язана проблему осмислення релігії з сенсожіттєвімі вімірамі людини, як Глибока особістіснімі, індівідуальнімі, так и соціальнімі, де вона трансформується у світську релігію, набуває Універсального статусу.
Унаслідок поєднання псіхоаналізу и вплівовіх філософських напрямів витлумачення релігії переходити у екзістенційно-морально площинах, де набуває глибино, особістісніх характеристик, пов'язуючи з совістю, и становится співмірнім Із гуманістічнімі інтенціямі СОЦІАЛЬНИХ реалій.
Модифікація Класичного псіхоаналізу погліблює уявлення про людину, ее особистісно-психологічне буття - релігію. Ця Трансформація фройдізму зумов вихід релігієзнавчої проблематики з суто псіхоаналітічніх розвідок, наблізівші псіхологію релігії до других напрямів сучасної філософії и психології.
Література
1. Фройд 3. Майбутнє однієї илюзии// Сутінки богів. - М.: Политиздат, 1990. - С. 94-142. p> 2. Фройд 3. Леонардо да Вінчі. Спогад дитинства// 3. Фройд. Тотем і табу: СПб. - М.: Олімп: ТОВ "Вид-во АСТ-ЛТД ", 1998. - С. 217-278. p> 3. Фройд 3. Незадоволеність культурою// 3. Фройд. Психоаналітичні етюди. - М., 2004. - С. 109-220. p> 4. Фройд 3. Психологія мас і аналіз людського Я// 3. Фройд. Тотем і табу: СПб. - М.: Олімп. ТОВ "Вид-во ACT - ЛТД ", 1998. - С. 279-348. p> 5. Фройд 3. Тотем і табу. Психологія первісної культури та релігії// Тотем і табу: СПб. - М.: Олімп, ТОВ "Вид-во АСТ-ЛТД", 1998. - С. 16-183. p> 6. Фройд 3. Нав'язливі дії і релігійні обряди// Психотерапія. - 1911. - № 4-5. - С. 172-180. p> 7. Фромм Е. Психоаналіз і дзен-буддизм// Є. Фромм, Д. Судзі-ки, Р. де Мартіно. Дзен-буддизм і психоаналіз. - М.: Вид-во "Весь світ", 1997. - С. 97-183. p> 8. Фромм Е. Психоаналіз і релігія// Сутінки богів. - М.: Политиздат, 1990. - С. 143-221. p> 9. Юнг К.-Г. Аіон/Пер. з англ., лат. - М.: Рефл-бук; К.: Ваклер, 1997. - 336 с. p> 10. Юнг К.-Г. Бог і несвідоме. - М.: Олімп, ТОВ "Вид.-во АСТ-ЛТД", 1998. - 480 с. p> 11. Юнг К. Г. Відповідь Іову/Пер. з нім. - М.: ТОВ "Фірма" Видавництво АСТ ", Канон, 1998. - 384 с. p> 12. Юнг К.-Г. Свідомість і несвідоме: Збірник/Пер. з англ. - СПб.: Університетська книга, 1997. - 544 с. p> 13. Юнг К.-Г. Психологія і релігія// К.-Г. Юнг. Архетип і символ. - М.: Ренессанс, 1991. - С. 129-202. br/>
