Тотем і табу невинності
Жіночий варіант міфу
Переживання універсального мономифа - це один з аспектів багатогранної проблеми вікових криз. Мови найдавніших народів відбили традиційний поділ людської життя на вікові етапи - дитинство, юність, зрілість, старість. На кожному етапі суспільство висуває до людини певні вимоги, характерні саме для цього віку. Виконання цих вимог нормальна людина вважає абсолютно природним, звичним для себе - тому що він володіє всіма необхідними для цього здібностями. Але так відбувається лише тоді, коли він вже утвердився, стабілізувався в новій якості; коли він повністю ідентифікував себе зі стереотипом своєї вікової групи. А сама криза, період переходу з одного життя в іншу, буває дуже болючим і трагічним. По суті це і є хвороба - невроз переходу. У разі її вдалого дозволу ми говоримо, що це хвороба росту; але у разі невдачі людина так і залишається невротиком, який і в дорослому житті продовжує користуватися інфантильними способами переживання і реагування. p> Перші три частині даної роботи присвячені трьом способам сприйняття мономифа. А оскільки адекватне сприйняття міфу можливе лише на основі ідентифікації з його персонажем, то можна сказати, що ми розглянули шляхи Героя і Антагоніста. У цій частині ми будемо говорити про Чарівної Нареченій. Проблема Героя застосовна до всім віковим кризам, але найбільш яскраво вона відображає проблеми юнацької ініціації, проблеми входження підлітка у доросле життя. Проблема Антагоніста-хранителя пов'язана з кризою середини життя. Ми розглядали Антагоніста, як розвиток темного аспекту Героя-неповерненця, з яким ідентифікує себе людина, чиє життя вже пройшла свій пік і рушила на захід сонця. Характерно, що при цьому людина переживає все той же універсальний мономіф, але він трагічно втрачає ідентифікацію з солярним Героєм, переключаючись на інший архетипний об'єкт. У цьому блоці ми розглянемо жіночий зразок для ідентифікації в рамках мономифа, а в наступному - завершимо наш цикл, відвідавши зовсім особливу область світу іншої реальності - країну, позначену на старовинних картах, як dementia praecox, і перейменовану Юджином Блейлером в шизофренію. p> Проблема Антагониста, як ми говорили, була проблемою зміни об'єкта ідентифікації. Ми застосували підхід, не характерний для теорії універсального мономифа. Але навіть говорячи про іншому архетипическом об'єкті, ми все одно продовжували при цьому орієнтуватися на чоловічий героїзм, що відтворює ситуацію едіпального бунту хлопчика-інфанта, як на рушійну силу героїчного мономифа. [1] Переживання міфу чоловіком може багато чого пояснити в його трансформаціях, але чоловічі героїчні патерни не завжди застосовні до жінки. Хоча жінка в своєму розвитку повинна вчиняти практично ті ж переходи, що і чоловік, але фізіологічна обумовленість цих переходів незрівнянно жорсткіше. Підліток ставав чоловіком, коли його разом з однолітками насильно піддавали обрядом ініціації, тобто в порівнян...
