сьменника, вона займає велике місце в його п'єсах.
Поява в драматичних творах Л.Андрєєва образу борця за обумовлено суспільною ситуацією - революцією 1905 року, високим ідейним підйомом інтелігенції. Але письменник ніколи не приймав революційних ідей до кінця. «Тяжіння до революційної середовищі, до Горькому і« знаньевци », і в той час - на початку століття, в 1905 році, - поєднувалося у Андрєєва з частими відхиленнями у бік індивідуалістичних ідей мотивів, характерних для декадентських літературних кіл» (12, с. 94). Після поразки революції 1905 року Л. Андрєєв відходить від середовища демократів і реалістів і зближується з декадентськими колами. У цей час на сторінках його творів з'являється новий тип героя, що проповідує индивидуалистическую мораль. Нові погляди Л.Андрєєва втілилися в творах, написаних ним у роки поразки революції. Це п'єси «Життя людини» (1906), «Анатема» (1909), «Сава» (1906), «Цар-Голод» (1908).
А.Димшіц вважає: «Більшість п'єс Леоніда Андрєєва тієї пори являють собою драматургію абстрактних ідей, абстрактних філософських проблем, вирішення яких було не по силам письменнику і не могло бути досягнуто на грунті ідеалістичних поглядів, властивих його філософським кумирам (Гартманн, Шопенгауером, Ніцше). Невіра в людину, в силу і міць його розуму і волі, страх перед життям, перед долею та роком закарбувалися в більшості п'єс »(12, с.97-98). Однак, на наш погляд, проблематика п'єс Л.Андрєєва набагато складніше. Драматургія письменника цікава своїм поглибленим психологізмом, тонким проникненням у сферу підсвідомого. Поряд з гострими соціальними, філософськими проблемами в п'єсах присутні романтичні пориви, які збагачують твір високою емоційністю.
П'єси Л.Андрєєва називають драматургією нового типу. Новаторство творів проявилося не тільки в змісті, а й в області форми. «Широке використання колективних монологів, висхідних за своєю побудовою до античних хорам, в поєднанні з монологами протагоніста, прийомами гротеску, гіперболи, антитези, особливої ??- експресивного, патетичної мови, густий символіки, - все це сплавилося у творчості Андрєєва в той« високий еклектизм » , що став відмінною рисою його творчості в цілому »(28, с.140).
П'єса Л.Андрєєва «Життя людини» (1906) - типова драма ідей, у якій персонажі перетворені на маріонеток. Індивідуалістичний, песимістичний характер п'єси зближує її з драматургією символізму, з її ідейним світом і художніми принципами. Л. Андрєєв виступав проти драматургії, розрахованої на театр сценічногодії. Театр, на його думку, повинен був показувати насамперед духовні переживання людини. Свої погляди Л. Андрєєв висловив в роботі «Листи про театр». Такі думки щодо завдань театру зближували письменника з театральним декадансом, розвинувся в період між 1905 і 1907 роками. Ці погляди втілилися у драмі «Життя людини».
Критик І.Лежнев висловив цікаву судження про символічні драмах Л.Андрєєва, про об'єднуючою ці драми проблематики: «згустив весь світ образів, що населяють книги Андрєєва, і ви побачите, що при всіх індивідуальних відхиленнях осіб і подій усюди діють тільки два героя: Хтось у сірому і Людина, необхідність і свобода. У єдиноборстві двох героїв майже незмінно перемагає рок. Доля з фатальною неминучістю несе з собою катастрофу, а на долю людини залишаються кошмари. Рок - людина, катастрофа - кошмар - ось нескладна схема андріївською драми »(20, с.194).
Така схема панує і в драмі «Життя людини». У цьому творі, що складається з прологу і п'яти частин, життя людини «з її темним початком і темним кінцем» зображується поетапно. У ній виділяються найважливіші моменти: народження, юність, процвітання, нещастя і смерть. Весь час поруч з людиною знаходиться Хтось у сірому, який сам не приймає участі в його долі, його вплив невідомо людині, він немов маріонетка в руках вічності. Невипадково Л. Андрєєв не дає імені своїм героям, життя всіх людей, на думку автора, має один початок і один кінець, людина перебуває під владою вищих сил. Життя порівнюється з вогнем, який тримає в руках Хтось у сірому. Метафора вогню має подвійний сенс: полум'я вогню - це щось крихке, швидкоплинне, але в той же час це світло і тепло, якщо вогонь виходить з-під влади, він може перейти в величезна пожежа. У Л.Андрєєва людина не може розірвати оков невідомих йому сил, він сліпо підпорядковується голосу вічності, тому вогник житті не перетворюється на розбурхане полум'я. Мотив швидкоплинності, зумовленості життя людини є провідним у цій драмі: «Так помре Людина. Прийшовши з ночі, він повернеться до ночі і згине безслідно в безмежності часів, що не мислимий, що не чувствуемого, не знаний ніким »(Т.2, с.444).
Перша картина «Народження людини і борошна матері» відкривається розмовою бабусь, які говорять про муки матері при пологах, про невблаганний життєвому колі - одні повинні померти, ...
