і не міг померти, бо в ньому полягала частка Божества, що в один прекрасний день він вдруге зійде на землю і встановить на ній царство справедливості. Так отримав свій початок шіітізм, основним догматом якого стало шанування Алі і його нащадків і очікування його другого пришестя.
Шіітізм утвердився головним чином у Персії. Боротьба за права династії Алі стала на сході джерелом кривавої смути на довгі часи.
Вчення шиїтів значно ухилилося від суворої визначеності і непорушності ісламу, встановленої Магометом. В«Єдін Бог і Магомет Його пророк В», після якого вже не буде пророків - цей корінний догмат ісламу був відкинутий шиїтами.
Природним результатом такого розколу було виникнення численних мусульманських сект, які принесли мусульманському світу більше лиха, ніж гностичні єресі принесли християнської Церкви.
Секти в мусульманстві
Ісмаїліти
Найбільш поширеною з шиїтських сект була виникла в початку 1Х століття секта ісмаїлітів, названа так по імені одного з нащадків Алім - Ізмаїла. З 1Х по Х1V століття ця секта, перетворившись на таємну організацію, заливала кров'ю мусульманський світ, руйнуючи іслам своїми містичними нововведеннями, почерпнутими з Каббали. Реформатором секти в 1Х столітті став Абдаллах син Маймуна, виходець з гностичної секти Бардзо. Батько його за відступництво переслідувався правовірними мусульманами і втік до Єрусалиму, де віддавався окультизму і язичницької філософії.
Бог, про який говорили члени секти ісмаїлітів ні богом Корану, це було багатолике істота, яка спочатку справило В«Світовий Розум В», а потім роздрібнилося на душу, матерію, простір і час. Ці подання типові для каббалістів та інших гностиків. Секта стала притулком не тільки реформаторів - мусульман, але також християн та іудеїв. Це була закрита організація з дев'ятьма ступенями посвячення, де вищі ступені проповідували відверте поклоніння В«чистому розумовіВ» без будь-якого визнання Бога. p> На початку Х століття секті ісмаїлітів підпорядковувався весь північ Африки. З них почалася династія Фатимидов. Ця назва дана по імені Фатіми - дочки Магомета і дружини Алі.
На зміну секті з часом прийшла нова секта - В«Союз вбивцьВ», мова про який йде в розділі В«Таємні антихристиянські суспільстваВ».
В
Суфізм - аскетична містика в ісламі
Одним з варіантів ісламу є суфізм - аскетичне напрям, що зародився в Персії. Метою особистого духовного вдосконалення в суфізм є осяяння - особливе містичне стан, що виникає в момент В«З'єднання з богомВ». Першими суфіямі називали прихильників Магомета, які сиділи з зовнішнього боку мечеті і слухали пророка. Наслідуючи його приклад, суфії прагнули повністю звільнитися від відчуття власного В«яВ» і з'єднатися з богом. З цією метою використовувалися певні психотехнічні прийоми, що взагалі властиво окультизму.
На першому ступені до осяяння ревно віруючий очищався. Після цього його представляли духовному вчителю, який подавав на стіл особливу їжу і призначав В«зікрВ», або читання співуче. Потім посвящаемого навчали діям, що являють собою шлях до В«божественномуВ», а саме, медитації, волання до імені бога і споглядання. Суфізм асимілював в собі також вчення інших релігій і вірувань, запозичених у таких груп як піфагорійці, герметики і буддисти.
Крім того, вважають, що суфізм вплинув на доктрини тамплієрів.
Деякі вважають, що суфізм також став основою для виникнення франкмасонства, коли проник до Шотландії під личиною ремісничої гільдії в Х1V-столітті.
Висновок
На ранніх етапах розвитку у зв'язку зі страхом, викликаним неможливістю пояснити явища природи і представити своє місце у світі, людина приписує надприродне всього навколишнього, і, в першу чергу, предметів, безпосередньо пов'язаним з його життям: тваринам, які його оточують, на яких він полює, від яких залежить його життя; явищам природи, які він не в змозі передбачити і від яких залежить успіх у землеробстві і знову ж його життя. Людина намагається впливати на надприродні сили, звертаючись до них, молячись, приносячи жертви. Він намагається забезпечити собі і свій родині удачу в житті в усіх відношеннях. Але вже на цьому рівні виникають моральні закони поки ще на підсвідомості, встановлення яких приписується тим же силам. Вони передаються з покоління в покоління.
Отже, з початку бог для людини зображується у тваринному обличии або як напівтварина-напівлюдина, і його функції в основному пов'язані з життям самої людини.
Надалі ми зустрічаємо часткове відділення нез'ясовного від природи, тобто існування незалежних фізично, але патронують природі духів, яких людина не може бачити і відчувати, але вважає можливим вплив на них. Сам спосіб впливу не змінився - це ті ж моління і жертвопринесення. Вже на цьому рівні виникають питання про виникнення всьо...
