ід Меньшагіна, який в сценарії було визначено як "довірена особа" німців, що нещодавно ними знищені військовополонені поляки, не вивезені з довколишніх таборів.
Оскільки Меньшагин був у той час недосяжний, те згодилося його ім'я. Радянська версія з розподілом ролей для Базилевського і Меньшагіна була опублікована в січні 1944 Це означало, що вона була "височайше" затверджена і після цього ні одного слова в ній міняти було неможливо.
Арешт Меньшагіна у травні 1945 р. Був як не можна до речі для сценарію - тепер уже нікому було його спростувати. Залишалося тільки сховати Меньшагіна трохи краще (але не вбивати його - Раптом стати в нагоді?) Цим, може, і була викликана відсидка Меньшагіна "від дзвінка до дзвінка "його 25-річного, проведеного майже в абсолютній самоті тюремного терміну. ​​
Борис Георгійович найвищою мірою відповідав своєму призначенню: він був адвокатом, захисником. І перший природний імпульс в будь-яких умовах і обставинах для нього полягав у тому, що треба захищати людей. Він намагався виконати цю завдання в період масових репресій тридцятих років, він прийняв на себе цю місію, коли прийшли німці, він ухитрився давати юридичні поради сусіду по камері вже в шістдесятих.
Помер Борис Георгійович Меньшагин 25 травня 1984 у Кіровську і похований там на кладовищі. [107]
В
4. СМОЛЕНСЬКА ЄПАРХІЯ Перед закінченням ОКУПАЦІЇ
неперешкоджання з боку окупаційної адміністрації відродженню церковного життя з метою тим самим привернути на свій бік симпатії місцевого населення, призвело до того, що смоляни, змучені десятиліттями безбожного режиму, почали повсюдно відновлювати храми і створювати нові парафії.
Таким чином, в роки окупації Смоленська єпархія була знову відроджена. У цей період на території Смоленщини було відкрито понад шістдесяти церков, відкриті пастирські курси, підготовлені за три місяці свого існування 40 людей для церковного служіння. Активну роботу в справі духовно-морального виховання вів єпархіальний комітет з релігійно-моральному з освітою, займався читанням доповідей релігійного характеру по радіо, друкуванням статей на подібні теми в газетах, викладанням Закону Божого в середніх школах, церковним видавництвом, організацією пересувних бібліотек та багато інше. Досить плідною була діяльність Смоленської єпархії в справах благодійності, якої самовіддано себе віддавали два спеціально створених для цього комітету - при Успенському соборі і Спасо-Окопной церкви.
Все це ще раз підтверджувало, що, незважаючи ні на які гоніння, віра в народі не згасла і не ослабла, але, навпаки, стала рушійною силою до відродження церковного життя на Смоленщині і зростанням національної самосвідомості. p> Однак, взаємини між Православною Церквою та німецькими окупантами були далеко не безхмарно, як може здатися на перший погляд. У зв'язку з цим потрібно відзначити той факт, що ще в серпні 1941 р. після перших богослужінь у Успенському соборі Смоленська, Гітлер, дізнавшись про них, видав наказ, що забороняє допомога вермахту Церкви на окупованих територіях. А восени 1941 р. група офіцерів німецької армії і СС направила із Смоленська лист шефові німецької служби безпеки (СД) Р. Гейдріху, в якому висловлювалася стурбованість з приводу того, що церковне відродження на захоплених територіях веде неминуче і до відродження національного духу. Автори послання, зокрема, вимагали знову закрити Успенський собор. На щастя, цього листа не була дана хід, і воно залишилося без наслідків. Непоодинокими були випадки, коли німецькі солдати знущалися над православними священиками, грабували і плюндрували храми. Деякі священнослужителі піддавалися переслідуванням за допомогу, яку вони надавали партизанам і підпільникам. [108]
Так, за повідомленням Надзвичайної державної військової комісії з встановлення і розслідування злодіянь німецько-фашистських загарбників та їх спільників і заподіяної ними збитків громадянам, колгоспам, громадським організаціям, державним підприємствам та установам СРСР у брошурі "Про руйнування міста Смоленська і злодіяння, вчинених німецько-фашистських загарбниками над радянськими громадянами "говориться про спалення ними дерев'яних елементів і перекриттів в Архангельської (Свірської) (12 ст.), Петропавлівської (12 ст.), Іоанно-Богословської (12 ст.), Спаської (18 ст.), Духівському (18 ст.), Покровської (18 ст.), Нижньо-Микільської (18 ст.), Георгіївської (18 ст.), Нижньо-Благовіщенській (18 ст.) Церквах, соціальній Троїцькому монастирі. Крім цього, німцями було підірвано велике число храмів, серед яких: Введенська церква Аврааміевского монастиря, Верхньо-Георгіївська церква, дзвіниця Іоанно-Богословської церкви (18 ст.), храми й будівлі Свято-Троїцького Болдіна монастиря та ін [109] У Батуринському районі Смоленської області знищено 4 церкви. [110] У Вязьмі були підірвані Духовская і Троїцька церкви, багато інших спалені і спаплюжені. [111]
Але потрібно відзначити, що всі ці перера...
