о насолоди життям і любов'ю до неї. Плеханов якось зауважив, що В«Толстой найсильніше відчував почуття жаху перед смертю саме тоді, коли найбільше насолоджувався свідомістю своєї єдності з природою В». [4] В«Всі інтереси справжнього відразу стають князю Андрію байдужі. Він починає, в останній раз у своєму житті, думати про загальні питання буття. Все життя князь Андрій шукав своє місце в суспільстві і все життя переконувався, як брехливо і непотрібно все, що суспільство пропонувало йому. Близькість смерті остаточно розкриває йому очі на істину. Коли князь Андрій побачив на сусідньому операційному столі Анатоля, хворе його свідомість пронизує думка: В«Співчуття, любов до братів, до люблячим, до ненавидять нас, любов до ворогів, так, та любов, яку проповідував Бог на землі, якої мене вчила княжна Марія і з якої я не розумів; ось чому мені шкода було життя, ось воно те, що залишалося мені, коли б я був живий. Але тепер вже пізно. Я знаю це! В». Весь шлях князя Андрія вів його до цього висновку. Андрій, як і всі позитивні герої Толстого, освоюючи світ розумом, не вірить у силу розуму. Анализирующая думка весь час призводить князя Андрія до заперечення якихось шматків життя. Світ розпадається. Залишається тільки один початок, який може врятувати світ і людину в ньому: любов всіх до всім. Розум не здатний прийняти таку всеосяжну, ірраціональну любов. Він вимагає помсти ворогу особовому і ворогу батьківщини. Розум відмовляється вірити в Бога, який вчить загальної любові. Коли мисляча людина бачить в усьому зло, він озлобляється сам. Злісне почуття виникає в князя Андрія щоразу, коли він розчаровується у чергових ідеалах: у світському суспільстві, у славі, у суспільне благо, в любові до жінки. Але десь у глибині його душі завжди жила туга за любові до людей. І тепер, коли смерть початку руйнувати його тіло, ця спрага любові охоплює всі його істота. І князь Андрій формулює цю завершальну весь його шлях думку: сенс життя - у всеосяжній любові. Вперше розум не просто слідує за почуттям, а й відмовляється від себе. Весь шлях Андрія Болконського - це шлях перемежованого взаимоотрицания ненависті і любові. Толстой, переконаний в безплідності ненависті, закінчує цей шлях торжеством у ньому кохання і досконалим відмовою від ненависті. Підсумок цей, по думці Толстого, неминучий для кожної людини, що прагне до єднання і тяготящегося роз'єднанням. У розкритті головної думки роману - думки про необхідності єднання, зображенню шляху князя Андрія належить найважливіша роль. Тільки в любові, виключає будь-яку ненависть - шлях до цього єднання. Такий сенс шукань князя Андрія. p> Не випадково після розкриття цих думок князя Андрія про кохання як єдиною правді життя Толстой пише про Наполеона. Ті початку нелюдськості, жорстокості, егоїзму, до заперечення яких прийшов Андрій до кінця Бородінської битви, остаточно розкриваються в Наполеона. До кінця свого життя Наполеон не міг розуміти ні добра, ні краси, ні істини. Бородінська битва розкрила краще, що було в князя Андрія, і найгірше, що було в Наполеоні. p> Толстой надавав величезного значення Бородінського бою. На його думку, день Бородіна - це день торжества російського духу. Інша, настільки ж дорога Толстому думку - це думка про жорстокості, нелюдськості воєн, про те, що війни можливі тільки через В«ПотьмаренняВ» людського розуму. Проясненому ж розуму, на думку Толстого, стає лепа правда, ця правда - в любові до всіх людей, в коханні навіть до ворогів.
Відмовляючись у ряді місць роману від спроб з'ясувати причини поразки Наполеона, в інших місцях Толстой прямо вказує на цю причину: істинний, тобто простий, часом неусвідомлений, таящийся патріотизм вирішив велику справу звільнення Росії. Москвичі залишали Москву, тому що, В«Під управлінням французів не можна було бути: це було найгіршеВ». p> П'єр після битви живе в стані жаху від безглуздих вбивств. Раніше він не знав простого народу, а тепер зустрічається біля вогнища з солдатами, з вікна карети спостерігає життя своїх селян. На батареї Раєвського почалося зближення його з народом. Серед солдатів він відчув себе учасникам спільної сімейного життя. Тема В«П'єр і народВ» розвивається. П'єр хотів В«увійти в цю загальну настрій істотою, перейнятися тим, що робить їх такими В». П'єра вабило до народу те, що В«вони прості, вони не говорять, але роблять. Простота є покірність Богу; від нього не втечеш В». П'єр ще не зустрівся з Каратаєва, але каротаевщіна вже виникла в ньому. Повне підпорядкування своєї волі волі провидіння приносить людині щастя, вирішує він. Так в романі формулюється одна з головних його ідей. Вона вже втілилася в образі Кутузова. Князь Андрій помітив у ньому В«відсутність всього зайвогоВ». У цьому відмову від особистого, особливого - шлях до повного розчинення в загальному. Князь Андрій побачив це якість у Кутузове, П'єр - в солдатах. П'єру залишилося тільки скинути з себе весь тягар зайвої людини, і тоді він зможе поєдн...
