ати в своїй душі В«значення всьогоВ», зрозуміти зв'язок речей, явищ. Те, що потрібно зробити П'єру дається без будь-якого напруги Кутузову і Наташі - двом самим природним героям роману. Їх зв'язок із загальним не "зробленаВ», а чуття народного - вроджене. p> Коли Ростови їхали з Москви, по ініціативи Наташі вони залишили речі і віддали свої підводи пораненим. Графиня спочатку була проти цього, але Наташа вибухнула обуренням, назвавши такий заборона мерзотою В». Це було викликано тим, що в Наташі в найвищого рівня розвинене відчуття загального, чувтсво справедливості. В«ГидотаВ» - це забувати про всі людей, про нещасних поранених в ім'я особистих інтересів, в ім'я порятунку речей. Відновити гармонію, можливу лише при відмові від особистого в ім'я спільного, Наташа щаслива сама і приносить щастя іншим. Таким чином Толстой висловив у своєму романі думка про силу народного духу, про те, що правда - в єднанні людей і що лише у відмові від свого В«яВ» і в підпорядкуванні цього В«яВ» загальним, народному - шлях людини до щастя і до правди. p> У той час як П'єр ще шукає свою істину, князь Андрій вже знайшов її. Істина для нього - в любові. В«Не та любов, яка любить за що-небудь, але та любов, яку я відчув в перший раз, коли, вмираючи, я побачив свого ворога і все-таки полюбив його В». Нову любов князь Андрій називає божеською: В«Люблячи людською любов'ю, можна від любові перейти до ненависті; але побожна любов не може змінитися В». Коли князю Андрію приходять в голову ці думки В«всі сили його душі були діяльніше, ясніше, ніж коли-небудь, але вони діяли поза його волі В». У цьому суть толстовської філософії, та суть, яка визначила розвиток головної ідеї роману. Все життя князя Андрія полягала в підпорядкуванні волі, в придушенні волею, розумом того, що жило в ньому - В«Ненависті до ненавистіВ» і В«любові до коханняВ». І тепер коли сили його душі діють В«поза його воліВ», він приходить до великої, на думку Толстого, ідеї загальної любові. Тільки ця любов призведе до єднання всіх з усіма і любов ця - не людська, а побожна. Недарма князь Андрій просить Євангеліє, книгу, де записаний закон цей закон любові. Толстой у романі весь час показує, як болісно незнання істини як і щасливий людина, що знайшов істину, інколи навіть хибну. Князь Андрій щасливий, коли він прагне слави, коли вірить у суспільне благо, коли вірить у любов; князь Андрій нещасливий, коли він розчарований у славі, у громадському благо, у коханні. П'єр щасливий, коли він знайшов істину в масонстві. Коли полюбив Наташу; П'єр нещасливий, коли втрачає віру у все. П'єр підходить до прийняття істини, яка визначить останній етап його життя в романі. Князь Андрій знайшов цю істину. І це, на думку Толстого, не помилкова істина. Тому князь Андрій щодо легко переносить тілесні муки. Крім щастя відкриття істини борошна князя Андрія полегшив прихід Наташи.
Життя, справжнє життя, каже Толстой, полягає у пошуку істини, а істина - в єднанні людей. Єднання людей досягається любов'ю всіх до всіх. До цієї істини вже прийшов князь Андрій, близький до її відкриття і П'єр. До цієї істини наблизила їх війна 1812 року. Вона перевернула всі їхні уявлення про життя, вона була великим випробуванням для всієї нації. Назва епопеї багатозначно: війна і мир - два стану суспільної життя, тісно пов'язані між собою. У мирний час людина формується, частково розкривається; у воєнний час, час великого випробування. Остаточно визначається його суть. Участь князя Андрія і П'єра у Вітчизняній війні, осмислення її характеру, висновки, які вони зробили для себе - все це підготовлено їх розвитком в передвоєнні роки. Поведінка Друбецкого і Берга під час війни, їх ставлення до неї - вираз їх характеру, що формувався в мирний час.
Події війни не вплинули на життя петербурзького суспільства. Війна показала, як міцна прихильність світського суспільства до зовнішніх форм життя і як далеко вище дворянство від істотних інтересів нації. Їх життя перетворилося на привид, в слабке віддзеркалення життя справжньою. У салоні Шерер все як і раніше. Ганна Павлівна, як і раніше, пригощає своїх гостей небудь новиною, тільки тепер ці новини зв'язані з війною. Думаючи про солдатів, П'єр повторював про себе: В«Вони нічого не говорять, а роблять В». У світському суспільстві люди нічого не роблять, а тільки говорять. Але й говорять про другорядне, незначному для Росії, тому що не Росія їх хвилює, а інтереси інтриги. Так у романі складно розвивається тема єдності, з одного боку, народів, з іншого боку тих. Хто відірваний від свого народу. p> Толстой через весь роман проводить думку про силі непритомною і безсиллі, марності свідомої діяльності. Свідома діяльність призводить до брехні і плутанини, і Толстой робить висновок, порушуючи один із законів логіки, що взагалі чим більше людина намагається зрозуміти хід історії і впливати на нього, тим більше він вносить у справу брехн...
