ись на які стало б можливим ідею соціалізму перетворити на дійсність. В.Г. Бєлінський, наприклад, вважав, що перебудову суспільства можна здійснити тільки силою народного руху, народною революцією. Говорячи про те, яким чином може бути встановлений справедливий лад, він писав: В«по-МаратовскаяВ» - шляхом насильницького перевороту, бо В«... смішно і думати, що це може зробитися саме собою, часом, без насильницьких переворотів, без кровіВ» . При цьому на відміну від А.І. Герцена він не накладав особливих надій на громаду, не вірив у соціалістичні інстинкти російського селянина. p align="justify"> А.І. Герцен, переживши душевну драму після революції 1848 р. у Франції і розчарувавшись у можливості реалізації ідей соціалізму на Заході, звертає свій погляд на Росію. У роботах В«Про розвиток революційних ідей в РосіїВ», В«Крещеная власністьВ», В«Російський народ і соціалізмВ» А.І. Герцен розробляє так звану концепцію В«російського соціалізмуВ». За основу його він бере російську громаду, яка, на його думку, містить всі зародки майбутнього соціалістичного суспільства у вигляді права кожного на землю, общинного землекористування, артільного праці і мирського управління. У громаді, вважає А.І. Герцен, свобода і громадянські права кожної окремої людини не повинні придушуватися, в іншому випадку це було б одним з головних перешкод у досягненні соціалізму. p align="justify"> Разом з тим А.І. Герцен, так само як і В.Г. Бєлінський, вважав, що соціалізм повинен бути тільки засобом звільнення особистості. Він різко відкидає терор, чисте насильство як самоціль. Насильство здатне тільки розчищати місце для майбутнього. Для соціального творення потрібні конструктивні ідеї і розвинене народне свідомість. Герцен писав, що жодна теорія, наскільки піднесеної і прекрасною вона не була, не може навіть приблизно охопити повноти життєвого різноманіття, що корисніше вчитися у життя, ніж намагатися переробити її у відповідності зі своїми проектами. p align="justify"> Одним з найбільш радикальних представників западничества в Росії був Михайло Олександрович Бакунін (1814-1876), що проповідував ідею бездержавного соціалізму, названу ним
анархізмом .
Анархія, стверджував Бакунін, - В«це стихійне, величезне, повне пристрасті та енергії, анархічне, руйнівний і дике повстання народних масВ». В«Повне і загальне руйнуванняВ» шляхом анархічної революції стало програмної установкою Бакуніна при обгрунтуванні неминучості соціалістичної революції. p align="justify"> Ідеал соціалізму Бакунін бачив у тому, що на руїнах держав влаштується суспільний устрій, заснований на засадах самоврядування, автономії та вільної федерації індивідів, громад, провінцій, націй. Такий був революційний романтизм М.А. Бакуніна. Його праці, перш за все робота В«Державність і анархіяВ», так само, як і праці А.І. Герцена, В.Г. Бєлінського, мали великий вплив на свідомість російської інтелігенції. Теоретичні роботи цих мислителів, по суті, лягли в основу ідеології революційного народництва. p align="justify"> Засновником охоронного лібералізму був професор права Б.М. Чичерін (1828-1904). Активно розвиваючи ліберальну ідею правової держави, він виступав за верховенство закону, що обмежує владу всяку. Однак він не поділяв ідею про природні і невідчужуваних правах, оскільки вважав, що їх твердження може призвести до анархії. Він вважав, що права даються державою. Його політичним ідеалом була конституційна монархія, створена шляхом запозичення принципів і політичних інститутів на Заході. p align="justify"> Професор Московського університету П.І. Новгородцев (1866-1924) розвивав ідею соціальної держави, яка гарантує кожному громадянину право на гідне людське існування. На думку професора, свобода можлива лише за наявності необхідних матеріальних умов. П.І. Новгородцев був одним із засновників Конституційно-демократичної партії Росії (партії кадетів). br/>
3. Розвиток гуманізму в політичній думці Білорусі епохи Відродження
Як у Західній Європі, так і в Білорусі проникає ідея гуманізму (15-16 ст), Реформації і освіти. Вони були спрямовані проти церковних догматів, середньовічної схоластики і акцентували свою увагу на внутрішній світ людини, на його права, свободу, гідність і матеріальне благополуччя. p align="justify"> На відміну від європейського гуманізму, який культивував ідею індивідуальної свободи, білоруські гуманісти обмежували цю свободу в інтересах загального блага, що виражаються у національно-патріотичних формах.
Особливістю вітчизняного гуманізм є утвердження в масовій свідомості таких національних рис поведінки як терпимість по відношенню до позицій іншої людини, збереження загального блага, толерантність. Ідея толерантності підтримувалася політикою правлячих кіл. p align="justify"> Біля витоків гуманізму стояв білоруський просвітитель і першодрукар ...
