Ф. Скорина. Він отримав краще європейське освіта, був доктором вільних мистецтв і доктором медичних наук. У своїх гуманістичних поглядах намагався довести, що людина - це вища цінність, намагався збудити прагнення до знань, свободі та патріотичної діяльності.
Політичне погляд Скорини були спрямовані на затвердження в народі правосвідомості, а в державі - правосуддя і справедливості. Він стверджував, що закон має бути основою суспільства, і закон повинен базуватися на моралі, моральних цінностях - людинолюбство, справедливості. Закони повинні трактуватися адекватно. Гуманізм Скорини відрізняється в демократичності, тому що він у своїх роздумах звернений до народу, вважаючи їх повноправними громадянами. Кожна людина, на його думку, володіє правом бути повноправним громадянином. Він був прихильником ідей вічного миру. Будучи реформатором п про свою громадянську позицію, він не закликав народ до відкритих виступу, він вважав, що народ повинен дочекатися свого часу. Політичний ідеал - сильна і гуманна влада. Держава має очолювати мудрий, справедливий і освічений монарх, який стежить за виконанням законів і сам керуватися ними у своїй діяльності. p align="justify"> С. Будний виклав свої погляди у творах В«КатехізисВ», В«Про світської владиВ». Він різко критикував погляди гуманістів-радикалів. Був прихильником приватної власності і залежності селян від феодалів, він вважав, що право на володіння власністю в державі мати всі громадяни. С. Будний засуджував ідеї гуманістів-радикалів про ліквідацію державної влади, (так як зловживали службовим становищем чиновники). Висував положення про божественне походження влади. С. Будний говорив про необхідність затвердження влади: встановлення порядку в державі, охороні інтересів особистості і держави. Визначив обов'язки керованих і керуючих у суспільстві:
1. правитель повинен бути богопослушним, справедливим, захисником бідних;
2. господарь повинен стежити за виконанням законів, призначати на посади суддів чесних людей і викорінювати неробство;
. вимагав рівність всіх станів перед законом.
М. Гусовський - гуманіст, він відводив у своїх судженнях про політику увагу ідеального правителя. Ці риси ідеального правителя співвідносить нема з біблійними оповідями, а з реальним життям, аналізуючи діяльність політиків конкретних політичних діячів. В якості він виділив великого князя Вітовта.
Головна заслуга у розвитку білоруської політичної думки - розробка концепції правового суспільства і правової держави Андрієм Воланом. Він використовував судження про правову державу давньогрецького філософа Платона, давньоримського мислителя Цицерона, а також - Скорини, М. Литвина, С. Будного. p align="justify"> Формою державного правління, прийнятною для Білорусі, Волан вважав монархію, яка управляє і править народом за допомогою законів. На державні посади повинні призначатися освічені, знаючі право люди. br/>
. Статут ВКЛ
Ідея правового суспільства і держави отримала обгрунтування в творах Льва Сапеги (1557-1633). Його соціально-політичні та історіософські погляди були викладені в "Передмові" до Статуту 1588 р., а також у листі до архієпископа Юзефу Кунцевичу від 12 березня 1622 У листі автор стверджував, що церква і духовенство зобов'язані служити інтересам суспільства, надаючи допомогу державним органам у підтриманні громадського порядку.
Філософи і юристи школи природного права, як відомо, вважали, що людина від природи наділена вічними і незмінними, загальними для всіх людей основними правами. Сапега ні згоден з ними. Він вважав, що права придумані людьми для їх загальної користі і створюють їх ті, хто має владу. Основне призначення права, на думку Сапєги, - гарантувати народу свободу особистості, безпека і право власності. Філософ вважав, що призначення права - припинення дій потенційних злочинців і застосування покарання для вчинили злочини. Він розглядав його як вуздечку, яка стримує кожного нахабу і гвалтівника. Але найголовніше полягає в тому, що право забезпечує людям свободу. p align="justify"> В "Передмові" до Статуту Сапега підкреслював, що якщо государ відступає від свого обов'язку і піклується тільки про особисті інтереси, а не загальне благо, то його називають не государем, а тираном: "Де править людина за своїм розсудом, там панує дикий звір, а де панує право, там править сам Бог ". Сапега був прихильником юридичної просвіти громадян. Він вважав, що громадянин, який своєю свободою похваляється, а "прав своїх знати і розуміти не хоче", заслуг...
