уті були тільки на папері, тому що конкурсна система була побудована таким чином, щоб нові люди не потрапили до числа чиновників. Але слід зауважити все ж, що в Пруссії буржуазія до кінця XVIII ст. була ще надто слабкою, щоб створювати з опорою на неї систему державного управління. Державне регулювання розвитком мануфактур мало сприяти економічному прогресу, але оскільки цілком знаходилося в руках монарха, то не завжди враховувало потреби ринку. Бюргерам було заборонено набувати землю: ця політика була спрямована на збереження дворянства як привілейованого стану і, природно, стримувала розвиток капіталізму в сільському господарстві. Коротше кажучи, в економічній і соціальній політиці Фрідріх II не здійснив рішучого повороту, бо залежав багато в чому від позиції дворянства, але при цьому мав практично повну свободу у військовій та дипломатичній сферах. Цікаво, що сам по собі тип здебільшого патріархальних відносин залежності і підпорядкування між дворянством і селянством переносився на характер відносин в армії, а потім механізм військової дисципліни впроваджувався в громадянське суспільство. Фрідріх зміцнював дворянство як стан ще більше, ніж його батько. З цього стани відбувалися офіцери і чиновники на противагу буржуазним верствам, вихідці з яких витіснялися з армії і цивільного управління. Взагалі-то він був прихильником традиційного станового поділу суспільства. Одна справа - міркувати як просвітитель, інша справа - практична соціальна політика. До Наприкінці століття антагонізм між офіцерсько-дворянським корпусом і прагнуть до буржуазної емансипації цивільними колами посилився, що, природно, не могло не позначитися на загальному стані прусського суспільства 31.
Віротерпимість прусського короля, як уже зазначалося, носила виключно раціоналістичний характер. По-перше, вона сприяла залученню втекли з інших земель Німеччини, а також з деяких країн Західної Європи через релігійні переслідувань протестантів та євреїв, багато з яких були корисні для Пруссії як володарі капіталів і хорошою професійної підготовки в якості купців, промисловців, ремісників і офіцерів. По-друге, ще з дитинства він перейнявся байдужістю до релігії. По-третє, Фрідріх II, прекрасно розбирався в різних віросповідних системах, був дуже близький до атеїзму. Він часто говорив, що в його володіннях "нехай кожен очищається від гріхів, як йому більше подобається ". Але в повній згоді, наприклад, з поглядами Вольтера, він вважав, що простому народу релігія необхідна, бо страх перед богом сприяє більшому законослухняності. Цікаво, що Берлін під час його царювання став центром єврейського просвітництва, хоча сам він вважав, що кількість євреїв в Пруссії необхідно обмежити 32.
У своєму "Політичному заповіті" Фрідріх приділяв велику увагу питань судочинства та юстиції. Він писав: "Хоча государ не вершить справи юстиції особисто, він повинен щонайменше стежити в усі очі за її здійсненням та за суддями ". І ще:" Для того, щоб затвердити правосуддя в йог...
