з найвизначнішими містиками Заходу - Сведенборгом, маркізом де Сен-Мартеном, Еккартсгаузеном, Лафатер, видатний діяч масонства, Кошелєв не шукав ніяких особистих вигод у дружбі з Імператором і в 1818 році вийшов у повну відставку. Але відставка з державних постів (голова Комісії прохань, член Державної ради, обер-гофмейстер) зовсім не означала припинення дружнього спілкування з Государем. Олександр поселяє його з родиною в Зимовому палаці і часто проводить вечори в глибокодумних бесідах і спільній молитві з ним і кн. Голіциним. Кошелев був першим читачем і редактором багатьох маніфестів і промов Олександра, їх доброзичливим критиком (наприклад, знаменитої промови 1818 року у Варшавському сеймі). Кошелев найвищою мірою був захоплений ідеями релігійного освіти російського народу, став активним сподвижником Голіцина в Біблійному суспільстві. Вони зблизилися після яскравого виступу князя Олександра Голіцина на захист Православ'я в Державній раді в 1811 році. Родіон Олександрович Кошелев підійшов до обер-прокурора після засідання і сказав: В«Поважний князь, ви так чудово захищали права Християнства, таке розкрили чисте заздрість Вашого серця, що мені було б дуже приємно коротший з вами познайомитися; мало цього, мені б навіть хотілося заслужити ваші приязнь і дружбу В»36. Швидше за все, саме Кошелев відкрив і перед князем, і перед Імператором світ європейської високої містики і захопив їх обох нею. Імператор Олександр, Голіцин і Кошелев залишалися найближчими друзями до останніх днів життя (Родіон Олександрович помер в 1827 році).
Війна з Наполеоном, яка загрожувала загибеллю Росії, але дивним чином завершилася тріумфальною перемогою і капітуляцією Парижа перед російськими військами, зробила звернення до віри безповоротним. Інтелектуальний захват серця з'єднався у Олександра з досвідом дієвої Божої допомоги і став непорушним. В«Тільки з тих пір, як християнство стало для мене вище всього і віра в Спасителя зробилася Відчутних у всій силі, відтоді - дяка Богові - світ оселиться в душі моїй. Але я не раптом дійшов до цього. Повірте мені, я випробував на цьому шляху багато боротьби і сумнівів, - говорив Імператор єпископу Ейлерта. - Але пожежа Москви просвітив мою душу ... і суд Божий на крижаних полях наповнив моє серце теплотою віри, який я доти не відчував. Тоді я пізнав Бога У мені дозріла тверда рішучість присвятити себе і своє царювання тільки Йому і поширенню Його слави. З тих пір я став інший; спокути від погибелі Європи зобов'язаний я власним спокутою і порятунком ... В»37
Подібно віконту Шатобриану або Францу фон Баадер, російська Імператор пройшов шлях ранніх романтиків від Вольтера до Христа. І якщо для французьких і німецьких аристократів звернення стало покаянним виходом з революційного кошмару, який вони й породили в століття Просвітництва, то для російського царя, насмілюся припустити, це був вихід з його В«інтимній революціїВ» - кошмару батьковбивства. А віра, набута в метанойя, - найміцніша ...
