о спотворень. Такі тексти, очевидно, малися в VI ст. до н. е.. у розпорядженні кіосскіх гомерідов - династії рапсодов, що претендували на те, що вони походять від Гомера. Міг сходити до такого тексту гомерідов і був досить справний текст поем Гомера, исполнявшийся починаючи з VI ст. до н. е.. в Афінах на святі Панафіней, хоча не виключена можливість того, що саме в цей текст було зроблено невеликі вставки, возвеличувати Афіни і їх царя Тесея і допомагали права афінян на прилеглий острів Саламін (В«ІліадаВ», I, 265; II, 557 - 558 та ін.) Як показують орфографічні особливості папірусів і середньовічних рукописів, доносив до нас текст гомерівських поем, цей текст перегукується з папірусам VI - V ст. до н. е.., написаним примітивним древнеаттической алфавітом, який був у вживанні тільки в Афінах і в їх околицях. p> Вся давньогрецька лірична поезія, перші зразки якої, записані і дійшли до нас, відносяться до першої половини VII ст. до н. е.., сповнена гомерівських ремінісценцій. Спартанський поет Тіртей надихався Гомером у своїх войовничих закликах і маршових піснях. Навіть Архілох, демонстративно отвергавший закріплені в гомерівських поемах традиційні цінності і традиційні форми поведінки, полемізував з Гомером, Перифразуючи гомерівські вираження. p> Епізоди з В«ІліадиВ» та В«ОдіссеїВ» робляться джерелом сюжетів для грецьких художників. Так, розпис протоаттіческого судини початку VII ст. до н. е.. з острова Егіни ілюструє епізод порятунку Одіссея від кіклопа Поліфема під черевом барана (В«ОдіссеяВ», IX, 431 - 435), а на родосской вазі початку VI ст. до н. е.. зображені Гектор і Менелай, що борються над тілом Евфорб (див.: В«ІліадаВ», ХVII, 60 - 88). p> Виключне положення гомерівських поем у грецькій культурі зберігається і в V - IV ст. до н. е.., коли головним центром духовного життя стають Афіни. p> Есхіл, який вважав весь епічний кикл - троянський і фиванский - творінням Гомера, іменував свої трагедії В«крихтами від великих бенкетів ГомераВ». Закликаючи греків до спільного походу на персів під керівництвом Філіппа Македонського, афінський публіцист Ісократ посилається на прецедент общеахейской експедиції під Трою, описаний у В«ІліадіВ». Платон, захоплювався генієм Гомера, в той же час був обурений легковажністю, з яким Гомер зображував богів, і так побоювався впливу Гомера на молоді уми, що планував заборонити поеми Гомера в ідеальному державі, про створення якого він мріяв (див. Платон В«ДержаваВ». II, 383а - 394в). p> Гомеру приписували найрізноманітніші пізнання у всіх сторонах життя - від військового мистецтва до землеробства і шукали в його творах поради на будь-який випадок, хоча вчений-енциклопедист елліністичної епохи Ератосфен і намагався нагадувати, що головною метою Гомера була не повчання, а розвага. p> Починаючи з Арістофана (В«ЖабиВ», 1034) Гомер постійно іменується В«божественнимВ». У Смірні існував храм Гомера, і одна з мідних монет, що карбувалися містом, називалася гомерік (Страбон, ХIV, 1, 37, с. 64...
