6). Там розповідали, що Гомер народився від якогось божества, танцювати з музами, в той час як за іншою версії батьком Гомера був бог річки Меле. Аргивяне запрошували Гомера поряд з Аполлоном на кожне державне жертвоприношення. Єгипетський цар Птолемей Філопатор спорудив для Гомера храм, де його статуя була оточена зображеннями семи міст, які сперечалися за честь бути його батьківщиною (Еліан. В«Строкаті оповіданняВ». ХIII, 22). Апофеоз Гомера, тобто його обожнювання, був темою знаменитого рельєфу Архелая з Пріени (елліністична епоха). Інший мармуровий рельєф II в. до н. е.. зображує Світ і Час, увінчували вінком Гомера як поета для всього людства на всі часи. p> Коли в підкорив Грецію Римі під сильним впливом грецької культури стала складатися своя література, римський поет Вергілій спробував підвести під римську культуру такою ж унікальний фундамент, яким для грецької були поеми Гомера, але В«ЕнеїдаВ» Вергілія несе на собі незгладимий відбиток епохи, в яку вона була створена, і зовсім не схожа за своїм духом на В«ІліадуВ» і В«ОдіссеюВ», які Вергілій взяв як зразок. Проте саме Вергілій виявився тим посередником, через яке епоха Відродження, що не що знайшла прямого пута до Гомеру, сприйняла яка народилася в Греції VIII в. до н. е.. традицію літературного героїчного епосу. Виниклі під впливом цієї традиції поеми - В«Звільнений ЄрусалимВ» Торквато Тассо, В«Лузіади" Камоенса, В«Втрачений райВ» Мільтона - належать до вершин світової літератури. p> Але вже стародавні греки, захоплювався Гомером і подражавшие йому, почали його вивчати і коментувати. Вже в другій половині VI ст. до н. е.. з'являється спеціальне твір, присвячений тлумаченню поем Гомера, - книга якогось Теагена з Регія. В«Батько історіїВ» Геродот, уважно читаючи Гомера, відзначив деякі протиріччя між гомеровскими поемами і входили до троянський кикл В«КіпрВ» і засумнівався в приналежності В«КіпрВ» Гомеру (Геродот. В«ІсторіяВ». II, 116 - 117). Серед нескінченної низки греків, які займалися в Надалі інтерпретацією поем Гомера, виділяються імена філософів Демокрита і Аристотеля. p> Олександрійські філологи елліністичної епохи - Зенодот з Ефеса, Арістофан з Візантія і в особливості Аристарх з Самоса - збирали методично рукописи поем Гомера зі усіх кінців еллінського світу і намагалися відновити в первозданному вигляді гомерівський текст. Порівнюючи знайдені у великій кількості в Єгипті папіруси Гомера III в. до н. е.. з гомеровскими текстами послеарістарховского часу, ми бачимо, яку грандіозну роботу виконав Аристарх. І якщо в інтерпретації гомерівських поем Аристарх був багато в чому наївний, уявляючи собі, зокрема, гомеровское суспільство за образом і подобою царського двору елліністичної монархії, сам текст обох поем, судячи з усього, лише в рідкісних випадках відхиляється від автентичного гомерівського тексту VIII в. до н. е.. У наступні сторіччя відновлений Аристархом текст В«ІліадиВ» та В«ОдіссеїВ» ретельно листувався, перейшовши в III-IV ст. н. е.. ...
